Вступление

Шриман Урукрам дас Ваначари

акшнох пхалам твадриша-даршанам хи
танох пхалам твадриша гатрасангах
джихва пхалам твадриша-киртанам хи
судурлабха бхагавата хи локе

(Хари-бхакти-судходайя, 13.2)

«О Вайшнав! Видеть тебя — совершенство для глаз. Прикоснуться к тебе — совершенство для тела. Прославлять твои возвышенные качества — совершенство для языка, потому что редко в этом мире можно встретить чистого преданного».

          Если изучать ведическую литературу с целью уяснить ее главное наставление обусловленным душам этого мира, мы увидим, что оно сводится к мысли, изложенной в приведенном выше стихе. Редко можно встретить в этом мире чистого преданного Верховной Личности Бога, и встреча эта столь благоприятна для нашей короткой жизни, что в сравнении с нею остальные приобретения кажутся незначительными и не стоящими усилий. Даже поклонение Верховному Господу, который Своим трансцендентным именем, обликом, играми и т.д. очищает всю вселенную, уступает поклонению Его дорогому преданному, который всецело вручил себя лотосным стопам Господа.

          Встреча с чистым преданным крайне редка в пределах материального мира, и этому есть две причины. Во-первых, среди сотен миллионов живых существ едва ли найдется один чистый преданный Господа. Во- вторых, такая возможность выпадает лишь тем, кто в предыдущих рождениях накопил достаточно духовных заслуг, сукрити. Когда всемилостивый Господь и Его божественный слуга хотят пролить свою милость на обусловленную душу, то по воле Господа такая душа обретает возможность непосредственно общаться с личностью бхагавата, живым олицетворением ведических наставлений. Такая встреча, устроенная Самим Бхагаваном, открывает в жизни запутавшейся души новую эпоху абсолютного блага, потому что преданный Господа вытаскивает ее из глубокого болота забвения собственной природы и своих отношений с Господом и утешает эту измученную душу, омывая ее венечным нектаром рассказов о вечных играх Господа. Чистый преданный, общаясь с обусловленной душой, благословляет ее самим своим присутствием, очищает ее своим даршаном. Обусловленная душа может прикоснуться к лотосным стопам чистого преданного, прославить его возвышенные качества и т.д. Таким образом, чистый преданный дает душе возможность очиститься и постичь свои вечные отношения с Кришной.

          Когда столь возвышенный преданный широко раскрывает свое милостивое сердце, чтобы одарить все души этого мира своим общением, он начинает путешествовать повсюду, раздавая нектар кришна-катхи всем, кто приходит к нему с открытым сердцем.

          В Первой Песни «Шримад-Бхагаватам» А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, комментируя историю прошлой жизни Шри Нарады Муни, рассказывает о благе общения с чистыми преданными, которых называют Бхактиведантами:

          «В «Бхагавад-гите» Господь говорит: «Цель всех Вед — познать Меня». Господь Чайтанья говорит, что Веды рассматривают только три вопроса: как живому существу установить отношения с Личностью Бога, как выполнять соответствующие обязанности в преданном служении и как достичь конечной цели — вернуться к Богу. Таким образом, слово веданта-вади, т.е. «последователи веданты», относится к чистым преданным Личности Бога. Такие веданта-вади, или бхакти-веданты, распространяют трансцендентное знание о преданном служении и ни к кому не питают пристрастия. Для них нет ни врагов, ни друзей, ни образованных, ни неучей. Они ни к кому не испытывают особой симпатии или неприязни. Бхакти-веданты понимают, что люди в большинстве своем попусту теряют время на преходящее удовлетворение чувств. Единственное желание бхакти-ведант — это делать все, чтобы невежественные люди восстановили свои взаимоотношения с Личностью Бога. Благодаря их усилиям, даже самые забывчивые души пробуждаются к духовной жизни. Получив таким образом посвящение от бхакти-ведант, люди постепенно продвигаются по пути трансцендентного осознания» (Бхаг., 1.5.25 ком.).

          «Чистая преданность заразительна (в хорошем смысле), как инфекционная болезнь. Чистый преданный свободен от всех грехов. Личность Бога — самая чистая из живых существ, и пока человек также не очистится от скверны материальных качеств, он не сможет стать чистым преданным Господа. Бхакти-веданты, как упоминалось выше, были чистыми преданными, и мальчик, общаясь с ними и один раз попробовав остатки их пищи, заразился их чистотой. Принять остатки пищи чистых преданных можно и без их разрешения. Но встречаются и псевдопреданные, общения с которыми следует избегать. Человеку многое может мешать встать на путь преданного служения, но общение с чистыми преданными устраняет любые препятствия. Преданный-неофит действительно обретает трансцендентные качества чистого преданного. Это выражается в том, что имя, слава, качества, игры и все, что связано с Личностью Бога, начинают привлекать его. Заражение качествами чистого преданного означает, что человек обретает способность постоянно ощущать вкус чистой преданности в трансцендентной деятельности во имя Верховного Господа. Этот трансцендентный вкус избавляет человека от вкуса к материальному. Поэтому чистого преданного никогда не привлекает материальная деятельность. Когда человек избавляется от всех грехов, являющихся препятствиями на пути преданного служения, ему открывается красота духовного пути. После этого он становится стойким, обретает совершенный вкус, испытывает трансцендентные эмоции и, наконец, может подняться на уровень любовного служения Господу. Общение с чистыми преданными дает возможность пройти все эти стадии — в этом заключается смысл данного стиха» (Бхаг., 1.5.25. комм.).