3
Вишуддха Сарасвата Шри Чайтанйа Панджика

Вайшнавский календарь

Vishuddha Sarasvata Sri Caitanya Panjika
Vaishnava calendar

Международное общество
"Традиционный гаудия-вайшнавизм"

International society
"Traditional Gaudiya Vaishnavism"

Название календаря


Вишуддха Сарасвата Шри Чайтанйа Панджика – это календарь, имеющий пять разделов. Панджика - значит пять разделов. Пять разделов астрономического знания, необходимого для духовной практики и материальной гармонии во имя духа. Чайтанйа значит – Сознание. Шри Чайтанйа значит, что без Высшего Сознания, без воли Кришны, который носит имя Чайтанйа, когда одаривает живых существ Своей беспричинной милостью, без этой воли никакое знание, несущее благо, не доступно. Кришна проявляет свою милость, высшее благо, или Сам или через своих вечных спутников. Календарь именуется Сарасвата, поскольку Шри Кришна Чайтанйа явил этот календарь, через великодушие своего близкого слуги Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Прабхупады, основателя всемирной проповеди славы Надвечного Господа Кришны, Причины всех известных причин и единственной причины Своей Собственной милости. Вся слава милосердному Шри Кришне! Вся слава Шри Шримад Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру Прабхупаде! Вся слава этой Вишуддха Сарасвата Шри Чайтанйа Панджике!

Авторитетность календаря


Полнота и совершенство Шри Чайтанйа Панджики подтверждена чистотой и возвышенностью изначального составителя этого календаря, никаких других свидетельств было бы не нужно, если бы не необходимость с высшим почтением упомянуть, что календарь был составлен по благословению Шрилы Джаганнатхи даса Бабаджи Махараджа и Шрилы Саччидананды Бхактивиноды Тхакура. Вся слава и поклоны этим в высшей степени духовным личностям!

Математическая безупречность календаря основана на подходах «Сурйа-сиддханты», а расчеты дат всех значимые событий соответствуют подробным указаниям «Шри Хари Бхакти Виласы» и других вайшнава-грантх.

Универсальность календаря


Мудрецы древности, вдохновленные Кришной, обозначили подходы в определении отправных точек календаря, которые соответствуют ритмам жизни нашего уголка вселенной. Этот календарь в любое время объективен и лишен противоречий, так как основан на взаимном положении Солнца и Луны. Любая традиция передачи знания может быть разрушена временем или текущими ошибками в расчетах. Но положение Солнца и Луны всегда возможно определить и при необходимости рассчитать календарь. Такова уникальная практичность этого календаря, который стал известен в научном мире, как индийский лунно-солнечный календарь.

Воссоздание календаря


Индийский лунно-солнечный, или ведический, календарь должен содержать необходимые для религиозной жизни и жизни вообще пять частей. По прошествии тысячелетий полнота календаря утратилась, он перестал содержать точные данные о характеристиках лунных дней, таких как шуддха и веддха – совершенный ли день или имеет наложение предыдущего и поэтому не подходит, как дата для праздника или, например, поста. Даты праздников памяти великих святых, их дни явлений или ухода, перестали отмечаться в календаре. Традиция наименования дней, месяцев, направлений движения Солнца, сезонов не раз менялась и уменьшала свое духовное значение, как традиция, которая связывает сферу материи со сферой духа.

Но сила глубочайшего знания, безупречная решимость и трансцендентная осведомленность в глубочайших вопросах философских выводов и живой традиции подлинных святых позволили Шриле Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру Прабхупаде устранить то, что было разрушено временем. Практичные математические и астрономические принципы основ календаря позволили совершить эту работу в полной опоре на традицию.

Воссоздание календаря было важным делом для миссии проповеди славы Творца всех ведических принципов – Шри Кришны. Но этот труд становится особо заметным, когда мы рассуждаем на тему календаря, не по причине его незначительности, а по причине значительности великого множества того грандиозного, что совершил Шрила Сарасвати Тхакур Прабхупада, будучи Джагудгуру, учителем всей вселенной, основателем всей широкой проповеди славы Господа Шри Кришны повсюду в мире.

Всемирная проповедь значит, что традиционный вайшнавский, что значит - во славу Кришны, календарь должен был быть рассчитанным и для западных стран.

Вайшнавский календарь на Западе


Западные ученые вайшнавы, используя западные подходы к расчетам положений планет, опираясь на принципы Шри Чайтанйа Панджики, составили вайшнавский календарь для всего мира.

Ачарйи, великие учителя, приняли эту попытку расчетов календаря и благословили следовать на западе этим вычислениям пяти разделов.

Некоторые недостатки западного календаря никак не влияли на великую миссию революционной проповеди древнейшего и важнейшего послания о любви к Богу.

Незначительные недостатки западной версии календаря все же могут быть устранены, поскольку они лишь издержка первых попыток воспринять ведический календарь в среде с другими привычками в подходе к времяисчислению.

Западный вариант календаря в северных широтах, ровно как и в значительно южных, часто тяжело использовать, или он не может быть рассчитан вовсе. Много современных городов расположено в заполярье или недалеко от полярного круга, но там нет ежедневного восхода и захода Солнца, значит нельзя определить титхи, лунный день, основную единицу времени ведического календаря. Даже южнее, на уровне широт европейских городов, не очень-то удобно исполнять религиозные обязанности до рассвета, поскольку каждый рассвет каждый день в разное время. Летом брахма-мухурта, благоприятный дня духовной практики предрассветный период, может начинаться сразу поле полуночи или где-то позже, но все равно экстремально рано, а это рекомендуемое Ведами время для начала дня. Зимой, наоборот, рассвет может быть после 10 часов утра, что значит, что утренние мантры должны читаться незадолго до этого времени, что не совсем практично для людей, следующих западному ритму жизни.

Особенности настоящего издания календаря


Шри Чайтнйа Панджика, или, по-другому, Навадвипа Панджика, была рассчитана в своих конкретных числах для Индии, но содержит универсальные концепции. Внимательное исследование принципов древних писаний показывает, что традиционный ведический календарь совсем не ограничен в подходах к времяисчислению; принципы священных тестов делают календарь универсальным для всего человечества. Таким важнейшим принципом является утверждение Самого Шри Чайтанйи Махапрабху, Чьё имя носит этот календарь, что в ведических представлениях день равен ночи, что значит, что рассвет и закат в лунно-солнечном календаре учитывается иначе, чем принято в западном календаре. Из утверждения, а на самом деле из многих утверждений ведических писаний, о том, что день равен ночи, вытекает необходимость при расчете восхода использовать не видимый горизонт, который не дает восход, при котором ночь равна дню, а астрономический или истинный горизонт, при использовании которого в расчетах, день всегда будет равен ночи, а восход будет всегда в одно время. Восход является отправной точкой ведического календаря, с него начинаются лунные сутки, относительно восхода рассчитываются времена начала и окончания постов и праздников. Восход должен рассчитываться на основании утверждений Вед, тогда вайшнавский календарь окажется универсальным календарем для всего человечества.

В настоящем издании Вишуддха Сарасвата Шри Чайтанйа Панджики для расчетов используется астрономический или истинный горизонт, поэтому этот календарь можно рассчитать для любой точки мира, что и осуществлено в представленном календаре в полной мере. Ом Тат Сат.

Харе Кришна!

1. Правила поста в Шуддха-Экадаши и Маха-Двадаши


1.2 Введение


варн̣а̄на̄м а̄ш́раман̣а̄м̇ ча стрӣн̣а̄м̇ вара-варн̣инӣ
ека̄даш́и-упава̄сас ту картавйо на̄тра сам̇ш́айах̣

Шива сказал Парвати:

«Члены всех социальных групп, всех укладов жизни, в том числе и женщины, о прекрасная, должны поститься в Экадаши, и в этом никогда не должно быть сомнений».

«Падма Пурана» Уттара-кханда 6.234.12, «Хари-бхакти виласа» 12.74

ека̄даш́ӣ-вратам̇ на̄ма сарва̄бхӣш̣т̣а-прадам̇ нр̣н̣а̄м
картавйам̇ сарватха̄ випра виш̣н̣у-прӣти-карам̇ йатах̣

«Хотя обет Экадаши дарует всё желаемое, он соблюдается брахманами, знающими все предписанные обязанности, просто для удовлетворения Господа Вишну».

«Хари-бхакти виласа» 12.8

1.3 Чистый и нечистый Экадаши, Маха-двадаши


Важно поститься только на чистый Экадаши, если Экадаши не чистый, то пост переносится на Двадаши. Вайшнавский календарь всегда указывает пост только на Чистый Экадаши или на Маха-Двадаши.

ека̄даш́ӣм упавасед два̄даш́ӣм атхава̄ пунах̣
вимиш́ра̄м̇ ва̄пи курвӣта на даш́амйа̄ йута̄м̇ квачит

«Экадаши должен соблюдаться постом, но никогда не следует соблюдать Экадаши, смешанный с Дашами, в этом случае следует следовать Двадши».

«Саура-дхармоттара», «Хари-бхакти виласа» 12.202

Также пост на Экадаши переносятся на Двадаши, если следующие за Экадаши Двадаши обладают определенными характеристиками, описанными в шастрах. Существует восемь таких Маха-двадаши: Унмилани, Вйанджули, Трисприша, Пакшавардхини, Папанашини, Джайа, Виджайа, Джайанти.

В беседе Суты Госвами с Шаунакой:

«О брахман! Восемь Маха-двадаши – Унмилани, Вйанджули, Триспрша, Пакшавардхини, Джайа, Виджайа, Джайанти и Папанашини – крайне благоприятны и нейтрализуют последствия греховной деятельности. Из описанных первые четыре случаются под влиянием титхи, или лунных дней, и последние четыре случаются под влиянием накшатр, или звёзд. Все они уничтожают последствия грехов».

«Брахма-вайварта Пурана», «Хари-бхакти виласа» 13.265-266

В настоящем издании вайшнавского календаря учтены все необходимые параметры, чтобы точно рассчитать чистоту экадаши и праздничных дней.

1.4 Все Экадаши требуют одинакового почтения


Шастры запрещают выделять Экадаши светлой половины месяца или, наоборот, темной половины. Так же не соответствует концепции шастр идея выделять Пандава Нирджала Экадаши из ряда других Экадаши. Особые благословения следовать Нирджала Экадаши в особых обстоятельствах получил Шри Бхимасена, но эти благословения относятся именно к этом Пандаву, поэтому Экадаши носит название Пандава Нирджала Экадаши.

ека̄даш́йа̄м̇ нира̄ха̄ро йо бхун̇кте два̄даш́ӣ-дине
ш́укла̄ ва̄ йади ва̄ кр̣ш̣н̣а̄ тад вратам̇ вайш̣н̣авам̇ махат

«Поститься в Экадаши и принимать пищу в Двадаши (прим.: выходить из поста), как во время растущей, так и во время убывающей луны, - это великий обет вайшнавов».

«Матсйа Пурана», «Бхавишйа Пурана», «Хари-бхакти виласа» 12.5

йатха̄ ш́укла̄ татха̄ кр̣ш̣н̣а̄ виш́еш̣о на̄сти каш́чана

«Не существует различия в правилах на шукла и кришна (пакшу)».

«Вишну Пурана», «Рахасйа Пурана», «Саура Пурана», «Хари-бхакти виласа» 12.37

сапутраш́ ча сабха̄рйаш́ ча сваджанаир бхакти-сам̇йутах̣
ека̄даш́йа̄м упавасет пакш̣айор убхайор апи

Каждый должен вместе с женой, детьми и другими родственниками с преданностью поститься (упаваса) в Экадаши обеих половин лунного месяца (пакша).

«Вишну-дхармоттара», «Хари-бхакти виласа» 12.47

1.5 Всегда запрещено


Всегда запрещено: мясо, рыба, яйца, лук, чеснок, морковь, красная чечевица (масур-дал).

1.6 Правила постов


Экадаши

Экадаши благоприятен полный пост без воды.

пра̄н̣а̄тйайе на ча̄ш́нанти динам̇ пра̄пйа харер нара̄х̣
курванти джа̄гарам̇ ра̄трау сада̄ бха̄гавата̄ хи те

Тот, кто, не смотря на большие трудности, ради удовлетворения Господа Хари не ест в день (Экадаши) и бодрствует ночью, тот является поистине преданным.

Допускается прием в Экадаши прасада, который не содержит запрещенных в Экадаши продуктов.

аш̣т̣аита̄нй аврата-гхна̄ни а̄по мӯлам̇ пхалам̇ пайах̣
хавир бра̄хман̣а-ка̄мйа̄ ча гурор

«Пост не прерывают восемь вещей: вода, корень, фрукт, молоко, гхи, указание брахмана или гуру».

«Махабхарата, Удйама-парва», «Хари-бхакти виласа» 12.100

Запрещенные в Экадши продукты:

1) все зерновые и бобовые*;

йа̄ни ка̄ни ча па̄па̄ни брахма-хатйа̄-сама̄ни ча
аннам а̄ш́ритйа тиш̣т̣ханти сампра̄пте хари-ва̄саре
та̄ни па̄па̄нй ава̄пноти бхун̃джа̄но хари-ва̄саре

Все грехи, включая грех убийства брахмана, принимают прибежище в зерновых во время Хари-васара (Экадаши). Все эти грехи принимает то, кто есть зерно в Хари-васар».

«Нарадия Пурана» 1.23.8, «Хари-бхакти виласа» 12.19

*Примечание: а) гречка не относится к зерновым, но ее необходимо тщательно перебирать, чтобы в ней не было не единого зернышка зерновых культур;

б) арахис не относится к бобовым.

2) помидоры*;

3) баклажаны*;

4) болгарский перец*;

*Примечание: исходя из принципа аврата-гхнани апо мулам пхалам, корни и фрукты не прерывают поста, но к слову пхалам (фрукт или плод) можно отнести и разрешенные овощи, это разрешение относится к принципу брахманйа-камйа ча гурор. Согласно мнению ачарьев, огурцы, тыкву и ягоды можно принимать в Экадаши, а помидоры, баклажаны и болгарский перец нельзя.

5) листовые, включая все виды капусты, салат, шпинат, травяные чаи, зелень, такую как петрушка и укроп, листовой сельдерей, базилик, орегано*;

*Примечание: шастры прямо запрещают в пост шак, зелень («Хари-бхакти виласа» 13.15), и кроме того, листовые не входят в описание того, что не прерывает пост: мӯлам̇ пхалам̇ пайах̣ хавир брахманйа-камйа ча гурор.

6) Свекла*;

*Примечание: свекла относится к категории мулам, она является корнеплодом, но и здесь доминирует принцип брахманйа-камйа ча гурор, таков вывод предыдущих ачарьев – свеклу нельзя использовать в Экадаши.

7) мёд;

8) кунжут, горчица;

9) масла из кунжута, горчицы, сои;

10) кукурузный крахмал, соевый соус и другие производные неэкадашных продуктов;

11) горькая дыня (карела);

12) индийские овощи: локи, пармал, торой, кунли, барабанные палочки, бинди (дамские пальчики), цветы банана.

1.7 Другие обеты Экадаши


Правила Экадаши подразумевают брахмачарйу, отказ от близких отношений полов, за день до Экадаши, в Экадаши и в день после Экадаши. То же правило действует на дни явлений Вишну-таттвы.

«В течение этих трёх дней ты должен спать на полу и избегать половой жизни. Таким образом, зафиксируй свой ум на лотосных стопах Господа Кришны, Верховного контролирующего и изначальной Верховной Личности Бога. Также ты должен принять пищу один раз в Двадаши».

«Хари-бхакти виласа» 13.7.

Мудрец Шататапа сказал:

«Соблюдая обет Экадаши, нельзя говорить ложь, спать днём и заниматься сексом».

«Хари-бхакти виласа» 13.39

1.8 Главное правило Экадаши


Главное правило - Экадаши должны быть посвящены духовной практике.

«Учёные авторитеты утвердили, что повторение святых имён Господа, повторение мантр направленных на Верховного Господа, медитация на трансцендентальную форму Господа, описание и слушание качеств и деяний Господа и поклонение Ему – лучшая деятельность, совершаемая в день поста».

«Вишну-дхармоттара», «Хари-бхакти виласа» 13.46

1.9 Выход из поста


На следующий день после поста необходимо совершить паран, выйти из поста, приняв воды, если пост был на сухую, или принять зерновой прасад, если во время Экадаши принимался прасад или вода. Время, в которое необходимо совершить паран, всегда указывается в вайшнавском календаре.

ека̄даш́йа̄м̇ нира̄ха̄ро йо бхун̇кте два̄даш́ӣ-дине
на са дургатим а̄пноти нарака̄н̣и на паш́йати

«Тот, кто постится на Экадаши и затем принимает пищу в Двадаши, избежит страданий и никогда не увидит ада».

«Бхавишйа Пурана», «Хари-бхакти виласа» 12.173

«После поста на Экадаши, если человек прерывает свой пост на Двадаши, оказывая почтение остаткам пищи Господа с листиками Туласи, то он освобождается от последствий десяти миллионов греховных поступков».

«Сканда Пурана», «Хари-бхакти виласа» 13.237

«Если Двадаши пропущен во время прерывания поста, то это приносит большой вред. Также, как грехом является пересечение реки Сарасвати, не омывшись сначала в ней, также грехом является соблюдения Экадаши и затем не прерывание поста на Двадаши».

«Падма Пурана», «Хари-бхакти виласа» 13.238

«Тот, кто не проявляет должного почтения Двадаши, бросает своё благочестие в огонь».

«Сканда Пурана», «Хари-бхакти виласа» 13.240

2. Правила постов в дни явлений Вишну-таттвы


Правила отмечания дней явлений Вишну-таттвы подразумевают пост по правилам Экадаши.

Как и в случае с Экадаши, при расчете вайшнавского календаря всегда учитываются правила определения чистоты дня.

иттхам̇ ча джанма̄ш̣т̣амйа̄ди-врата̄ну апи на вайш̣н̇аваих̣
биддхеш̣в ахах̣су ка̄рйа̄н̣и та̄др̣г-дош̣а-га̄на̄ш́райа̄т

«Такие обеты, как Джанмаштами, также становятся нечистыми за счет проникновения другого дня».

«Хари-бхакти виласа» 12.352

«Если Аштами соприкасается с Саптами, то от него нужно отказаться, даже если присутствует накшатра Рохини. В этом случае человек должен соблюдать пост на следующий чистый Навами».

«Падма Пурана», «Хари-бхакти виласа» 15. 365

Вайшнавский календарь рассчитывает Джанмаштами и другие праздники дней явлений Вишну-таттвы в соответствии с принципом сурйодайаведха и другими правилами писаний.

Обычно дни явления Господа начинаются с полного поста до определенного времени в течение дня праздника, время полного поста указано в вайшнавском календаре. После окончания этого времени можно принять экадашный прасад.

«Соблюдение Джанмаштами является духовной деятельностью по трём причинам: Верховный Господь становится доволен, это наставление писаний и человек совершает грех, не соблюдая этот обет».

«Хари-бхакти виласа» 15.266

Пост на дни явлений Вишну-таттвы на следующий день завершается параном, выходом из поста.

Примечание: Описание определения времени выхода из поста на Джанмаштами начинается со 397 стиха 15 главы «Хари-бхакти виласы». А обсуждение времени выхода из поста на Рама-навами начинается с 252 стиха 14 главы «Хари-бхакти виласы».

День Господа Шивы, Шива-ратри, отмечается по правилам для дней явлений Вишну-таттвы.

«Когда вайшнавы соблюдают Шиваратри, их бхакти к Кришне возрастает по милости Рудрадевы, который всегда готов пролить свою милость на преданных Господа».

«Хари-бхакти виласа» 13.221

3. Пост на дни явлений вайшнавов


В дни явлений и уходов вайшнавов постов нет.

4. Правила Чатурмасйа-враты


4.1 Запреты на время всей Чатурамсйи


  1. помидоры;
  2. баклажаны;
  3. мёд;
  4. локи, пармал, урад-дал.

4.2 Запреты в отдельные месяцы Чатурмасйи


  1. в первый месяц Чатурмасйи – листовые, включая все виды капусты, салат, шпинат, травяные чаи, зелень, такую как петрушка и укроп, листовой сельдерей, базилик, орегано;
  2. В третий месяц Чатурмасьи – йогурт*;

*Примечание: если для поддержания здоровья в этот период йогурт необходим, то рекомендуется его разбавлять водой.

  1. во второй месяц Чатурмасйи - молоко*;

*Примечание: если для поддержания здоровья в этот период молоко необходимо, то рекомендуется в него добавлять несколько капель лимона.

  1. В четвертый месяц Чатурмасьи – кунжут, горчица и масла из них.

«Человек должен избегать есть шак (зелень) в месяц Шравана, йогурт в месяц Бхадра, молоко в месяц Ашвин и урад дал в месяц Карттика».

«Сканда Пурана» Нагара-кханда, «Хари-бхакти виласа» 15.117

«Человек должен также отказаться вкушать свои любимые фрукты и корнеплоды, растущие в этом сезоне».

«Хари-бхакти виласа» 15.121

4.3 Дополнительные обеты Чатурмасйи


В Чатйрмасйу брахмачари и саннйаси не бреются и стараются не подстригать ногти. Побриться и подстричь ногти можно на Вишварупа-махотсаву, во вторую Пурниму Чатурмасйи. Этому же правилу следуют многие из грихастх.

5. Правила месяца Пурушоттама


В Пурушоттама-мас запрещены:

  1. томаты;
  2. баклажаны;
  3. мед;
  4. горчица;
  5. кунжут;
  6. масло из горчицы и кунжута;
  7. локи, пармал, урад-дал.

Кроме того, в Пурушоттама-мас саннйаси и брахмачари не бреются и стараются не подстригать ногти. Многие грихастхи ткаже следуют этому правила.

6. Время поста в разных городах


Важно заметить, что дни постов и праздников, время их начала, время выхода из поста, будут различными в местностях с разной долготой. Поэтому, пожалуйста, смотрите все необходимые сведения о постах и праздниках именно для своего города.

7. Заключение


адйа прабхр̣ти картавйам̇ йан майа̄ крш̣н̣а тач чхр̣н̣у
ека̄даш́йа̄м̇ на бхоктавйам̇ картавйо джа̄гарах̣ сада̄
махотсавах̣ пракартавйах̣ пратйаха-пӯджанам̇ тава
пала̄рдхена̄пи биддхам̇ ту бхоктавйам̇ ва̄сара̄нтаре
тват-прӣтйа̄ш̣т̣ау майа̄ ка̄рйа̄ два̄даш́йо врата-сам̇йута̄
бхактир бха̄гаватӣ ка̄рйа̄ пра̄н̣аир апи дханаир апи

Чандрашарма сказал:

О Господь Кришна, пожалуйста, послушай о моих намерениях. Я не буду ничего есть в Экадаши и буду бодрствовать всю ночь. Я буду регулярно поклоняться Тебе и праздновать Твои фестивали.

Если Экадаши, Джанмаштами или другой день фестиваля осквернены наложением другого дня, даже на момент, то Я, несомненно, отвергну их для Твоего удовлетворения. Для Твоего удовольствия Я буду соблюдать восемь Маха-Двадашей и культивировать преданное служение своей жизнью и богатством.

«Хари-бхакти виласа» 10. 485-487

1. Введение


«Шри Чайтанья-панджика»
Шри Шримад Бхактипрагйана Кешава Госвами Махарадж


Джагадгуру Шри Шримад Бхактисиддханта Сарасвати Пра­бхупада является основателем календаря «Шри Чайтанья-панджика», продолжающего традиции, которые заложил Шрила Бхакти­винод Тхакур. В основе этой панджики лежат подлинные идеи и образ жизни вайшнавов, соответствующие чистой сиддханте Шри Чайтаньи Махапрабху — сиддханте, которая передается строго че­рез последователей Шри Рупы Госвами. Именно поэтому мы на­звали этот календарь «Шри Чайтанья-панджика». Другое его название — «Шри Майяпур-панджика», поскольку Шри Майяпур — место явления Шри Чайтаньи Махапрабху. Джагадгуру Шрила Прабхупада писал, что Шрила Бхактивинод Тхакур — это тот ве­ликий вайшнав, который положил начало традиции «Шри Чайтаньябда» (летоисчисления от рождества Шри Чайтаньи).
Издавна существует много известных календарей панджика. Однако их нельзя назвать полной панчангой, ибо они имеют ряд недостатков. В них даже не упоминаются соответствующие вайшнавские названия для периодов времени. Кроме того, определение в них периодов, связанных с такими вратами, как дни поста, опре­деление чистых (шуддха) и нечистых (виддха) периодов, а также система вычисления времени, благоприятного для поездок, вызы­вают определённые трудности. Это явно говорит о том, что соста­вителям тех календарей недоставало руководства таких святых, как Шрила Бхактивинод Тхакур и Шрила Прабхупада, и сейчас, несомненно, существует острая необходимость в авторитетной вайшнава-панджике, которая следовала бы их святой традиции. «Шри Чайтанья-панджика» появилась именно для того, чтобы восполнить этот пробел. К сведению широкого круга читателей и преданных Господа Вишну мы приводим здесь названия разных периодов времени, которые описываются в «Вишну-дхармоттаре» и «Хайяширша-панчаратре»:
А) Два направления движения солнца:
  1. северное (уттараяна)балабхадра;
  2. южное (дакшинаяна) — кришна.
Б) Шесть времен года:
  1. лето — пундарикакша;
  2. сезон дождей — бхогашайи;
  3. осень — падманабх;
  4. хеманта хришикеш;
  5. зима — деватривикра;
  6. весна — мадхава.
В) Две фазы Луны и дополнительный месяц:
  1. кшайа, или маламас, — пурушоттам;
  2. две недели тёмной фазы Луны (кришна-пакша)прадйумна и кришна;
  3. две недели светлой фазы Луны (шукла-пакша) — анируддха и гаура.
Г) Двенадцать месяцев:
  1. вайшакх — мадхусудан;
  2. джйештха — тривикрам;
  3. ашарх — вамана;
  4. шраван — шридхар;
  5. бхадра — хришикеш;
  6. ашвин — падманабх;
  7. картик — дамодар;
  8. аграхаян — кешава;
  9. пауш — нараяна;
  10. магх— мадхава;
  11. пхалгун— говинда;
  12. чайтра — вишну.
Д) Дни недели:
  1. понедельник, сарвашива— санкаршан;
  2. вторник, стхану— прадъюмна;
  3. среда, бхута — анируддха;
  4. четверг, адикаранодашайи;
  5. пятница, нидхи — гарбходашайи;
  6. суббота, авйайа— кширодашайи;
  7. воскресенье, сарва — васудев.
Е) Шестнадцать титхи:
  1. Первый день лунного цикла, пратипат — брахма;
  2. Второй день лунного цикла, двития— шрипати;
  3. Третий день лунного цикла, трития— вишну;
  4. Четвёртый день лунного цикла, чатуртхи — капила;
  5. Пятый день лунного цикла, панчами — шридхар;
  6. Шестой день лунного цикла, шаштхи — прабху;
  7. Седьмой день лунного цикла, саптами — дамодар;
  8. Восьмой день лунного цикла, аштами — хришикеш;
  9. Девятый день лунного цикла, навами — говинда;
  10. Десятый день лунного цикла, дашами — мадхусудан;
  11. Одиннадцатый день лунного цикла, экадаши — бхудхар;
  12. Двенадцатый день лунного цикла, двадаши — гади;
  13. Тринадцатый день лунного цикла, трайодаши — шанкхи;
  14. Четырнадцатый день лунного цикла, чатурдаши — падми;
  15. День полнолуния, пурнима— чакра; день новолуния, амавасья — чакри.
Ж) Двадцать семь созвездий (накшатр):
  1. ашвини — дхата;
  2. бхарани — кришна;
  3. криттика — вишва;
  4. рохини — вишну;
  5. мригашира — вашаткар;
  6. ардра — бхутабхавйабхават прабху;
  7. пунарвасу — бхутабхрит;
  8. пушйа— бхутакрит;
  9. ашлеша — бхава;
  10. магха — бхутатма;
  11. пурвапхалгуни — бхутабхавана;
  12. уттара пхалгуни — авъякта;
  13. хаста — пундарикакша;
  14. читра — вишвакарма;
  15. свати — шучишрава;
  16. вишакха — садбхава;
  17. анурадха — бхавана;
  18. джйештха — бхартта;
  19. мула — прабхава;
  20. пурвашардха — прабху;
  21. уттарашардха — ишвар;
  22. шравана — апрамейа;
  23. дхаништха — хришикеш;
  24. шатабхиша — падманабх;
  25. пурвабхадрапад — амарапрабху;
  26. уттарабхадрапад — аграхйа;
  27. ревати — шашвата.

2. Расчёты


2.1. Истинный восход


Для расчетов этого издания вайшнавского календаря используется астрономический, истинный, восход светил, восход, когда планета пересекает астрономический, истинный или математический горизонт.
Видимый восход в расчетах не используется, поскольку священные тексты и Сам Шри Чайтанйа Махапрабху, утверждают, что с точки зрения принципов Вед, день равен ночи. Это правило подразумевает, что восход и закат делят сутки на два равных отрезка времени, что возможно только в случае с истинным горизонтом.

ека-дуи-тина-ча̄ри прахаре аста хайа
ча̄ри-прахара ра̄три геле пунах̣ сӯрйодайа

Шри Чайтанйа Махапрабху сказал:
«Сутки делятся на восемь прахар: четыре прахары составляют день и четыре прахары — ночь. Спустя восемь прахар солнце восходит вновь».
Шри Чайтанья-Чаритамрита Мадхйа-лӣла̄ 20.390
В случае с видимым горизонтом время восхода и захода Солнца меняется в течение года в зависимости от величины склонения светила и широты местности. Соответственно продолжительность ночи равна продолжительности дня только дважды в год - во время весеннего и осеннего равноденствия, в остальное время правило, что день равен ночи, не выполняется.
Это правило шастр, что сутки делятся на равные половины, дает возможность применять вайшнавский календарь повсюду в мире, что не вполне возможно, если мы применим западный подход в определении долготы дня и ночи. Например, в районе полярного круга нет видимого заката, но, есть восход относительно астрономического, или математического, или, как он еще называется, истинного горизонта.
32 населенных пункта Российской Федерации находятся в районе заполярья, где есть полярный день и полярная ночь, и титхи, лунный день, там не вычислить по методу западного подхода к определению восхода. Напомним, что титхи – это лунный день, начинающийся с восхода солнца. Нет восхода – нет и лунного дня.
Примечание 1.
За полярным кругом нет ежедневного восхода, и западные версии календаря там не рассчитываются.
Города России за полярным кругом: Мурманск, Апатиты, Норильск, Воркута, Североморск, Салехард, Мончегорск, Кандалакша, Кировск, Нарьян-мар.
Малые города за Полярным кругом: Полярный, Заполярный, Полярные зори, Гаджиево, Кола, Заозёрск, Островной, Верхоянск, Никель, Дудинка, Лабытнанги, Игарка, Ковдор, Певек, , Оленегорск, Снежногорск, , Среднеколымск, Билибино.
Поселки за полярным кругом: Тикси, Воргашор.
Несколько южнее полярного круга, на широтах, где также нет ежедневного восхода, расположены: Новый Уренгой, Мезень, Усинск. Инта.
Также за полярным кругом также расположены:
в США (Аляска) – Anchrage, Barrow, Prudhoe Bay,
в Канаде – Inuvik, Yellowknife, Iqaluit, Whitehorse,
в Финляндии – Rovaniemi, в Норвегии – Troms, Kirkenes, Hammerfest, Narvik, Bod, Longyearbyen,
в Дании (Гренландия) – Torshavn, Nuuk.

Естественно, что восход есть на широтах большинства западных городов, но этот восход всегда в разное время в одной и той же местности в разное время года. Чем севернее, чем больше будет колебаться разница в длине дня и ночи. Часто эта разница очень велика, что не удобно для следования важным ведическим предписаниям. Согласно ведическим правилам просыпаться, совершать утреннее омовение, читать мантры и начинать активный день рекомендуемся за четыре данды (1 час 36 минут) до рассвета.

удайа̄т пра̄к чатасраш́ ча гхат̣ика̄ арун̣одайах
татра сна̄нам̇ праш́астам̇ сйа̄т са ваи пун̣йатамах̣ смр̣тах̣

«Период арунодайа относится к 4-м дандам (1 час 36 минут) перед восходом солнца. Это время самое благоприятное, и деятельность, такая как омовение, должна совершаться в этот период».
«Сканда Пурана»
Если считать рассвет по видимому горизонту, то он может оказаться сразу после полуночи, или даже если в 3 - 4 часа утра, то все равно вставать, согласно ведическим правилам, нужно в 1:30 – 2:30, но насколько это хорошо - просыпаться так неестественно рано? А зимой ситуация будет зеркально обратной. В рекомендуемый для утренней медитации период большинство жителей запада будут по пути на работу.
Примечание 2.
Москва:
22.12.2019 г. видимый восход в 08:57; брахма-мухурта с 07:21 до 08:57;
22.06.2019 г. видимый восход в 03:44; брахма-мухурта с 02:06 до 03:44.
Санкт-Петербург:
22.12.2019 г. видимый восход в 10:00; брахма-мухурта с 08:24 до 10:00
22.06.2019 г. видимый восход в 03:35; брахма-мухурта с 01:59 до 03:35.
Архангельск:
22.12.2019 г. видимый восход в 10:19; брахма-мухурта с 08:43 до 10:19,
22.06.2019 г. видимый восход в 01:33; брахма-мухурта с 23:57 (!) до 01:33.
Екатеринбург:
22.12.2019 г. видимый восход в 09:33; брахма-мухурта с 07:57 до 09:33,
22.06.2019 г. видимый восход в 04:04; брахма-мухурта с 02:28 до 04:04.
Новосибирск:
22.12.2019 г. видимый восход в 09:51; брахма-мухурта с 08:15 до 09:51,
22.06.2019 г. видимый восход в 04:48; брахма-мухурта с 03:12 до 04:48.
Краснодар:
22.12.2019 г. видимый восход в 07:59; брахма-мухурта с 06:23 до 07:59,
22.06.2019 г. видимый восход в 04:37; брахма-мухурта с 03:01 до 04:04.

Используя западный подход в определении восхода Солнца, кто-то придёт к ошибочному выводу, что ведический лунно-солнечный календарь – это индийская традиция, которую можно использовать только в Индии.
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада составил вайшнавский календарь «Шри Чайтанйа Панджика», которую также назвал «Майапур Панджикой». В своих конкретных числах, этот календарь имел расчеты для Индии, но все же главное, что он содержал - это концептуальные, универсальные принципы составления календаря.
«Шри Чайтанйа Панджика» - совершенный календарь. Западные исследователи должны принять во внимание, что для расчетов этого календаря можно использовать западный подход к расчету положений планет, но не следует использовать привычный метод определения восхода. Восход следует рассчитывать относительно истинного горизонта, тогда значения времени восхода будут одинаковыми на одном меридиане на любой широте, будь то в Индии или в Заполярье.
Необходимость в универсальном подходе отражена и в принципах, которые заложены в ведической литературе, при внимательном ее изучении.
Итак, сказано:

сакр̣дудгатамавда̄рдхам паш́йатнтаркам сура̄сура̄х
питарах ш́аш́ига̄х пакшат свадинабча нара̄ бхуви

«Тогда, когда полубоги и демоны видят солнце после каждого восхода в течение полугода, питы (предки), будучи обитателями луны, видят солнце непрерывно в течении пакши (половины лунного месяца), в то время как люди на поверхности земли видят солнце в течение их дня»
Сурйа-сиддханта 12.74
Примечание: день у полубогов, ровно, как и у демонов, равен ночи; также день равен ночи и у предков, можно предположить, что у людей день тоже должен быть равен ночи, что мы подтвердим цитатами ниже.

три-йа̄ма̄м̇ раджанӣм̇ пра̄хус тйактва̄ди-анта-чатушт̣айам
на̄д̣ӣна̄м̇ те убхе сандхйе диваса̄ди-анта-сам̇джните

три-йа̄ма̄м̇ - период в три йамы; раджанӣм̇ - ночи; пра̄хус – говорят; тйактва - не считая, отбросив; ади-анте – в начале и конце; чатушт̣айам – из четырех частей; на̄д̣ӣна̄м̇ - нади, 24 минуты; те – они; убхе – обе; сандхйе – санкхйи, сумерки; диваса – дня; ади-анта – в начале и конце; сам̇джните – утвержадается.
«Ночь обозначается как трийама, не считая в начале и конце периода из четырех нади (4 периода по 24 минуты), которые являются двумя санкхйи в начале и конце дня».
Хари-бхакти-виласа 12.344
ра̄три-ш́еш̣е чатур-гхат̣ика̄ вйа̄пйа̄рун̣одайа итй атра хетум а̄ха-три-йа̄ма̄м ити | на̄д̣ӣна̄м а̄дй-антайош́ чат̣уш̣т̣айам̇ ра̄трер а̄дау на̄д̣ӣ-чатуш̣т̣айам̇ тйактва̄ | евам екайа̄матйа̄гена трийа̄ма̄м а̄хур мунайах̣ | йатах̣ тан на̄д̣ӣна̄м а̄дй-анта-чатуш̣т̣айам̇ ча дивасасйа̄дй-анта-сам̇джн̃ите те прасиддхе убхе сандхйе пра̄хух̣
ра̄три-ш́еш̣е - в оставшуюся часть ночи; чатур-гхат̣ика̄ - четыре гатики, четыре периода по 24 минуты; вйа̄пйа – проникает: арун̣одайа – рассвет; итй - таким образом; атра – здесь; хетум – причина; а̄ха - определенно; три-йа̄ма̄м – три-йама; ити - почему;
на̄д̣ӣна̄м – нади, 24минуты; а̄дй-антайош́ - в начале и в конце; чат̣уш̣т̣айам̇ - из четырех секций) ра̄трер а̄дау (в начале ночи); на̄д̣ӣ-чатуш̣т̣айам̇ - четыре части по 24 минуты (на̄д̣ӣ – 24 минуты); тйактва̄ - отнимается;
евам - таким образом; екай - единая; матйа – будучи извлечена из; гена – стала; трийа̄ма̄м – три йамы; а̄хур – говорят; мунайах̣ - мудрые;
йатах̣ - из чего следует; тан - те; на̄д̣ӣна̄м – нади , 24 минуты; а̄дй-анта - в начале и в конце; чатуш̣т̣айам̇ - по четыре части; ча – также; дивасасайа - дня; а̄ди-анта - в начале и в конце; сам̇джн̃ите – утвержадется; те- теми; прасиддхе - хорошо знающими; убхе - обе; сандхйе – санкхйи, сумерки; пра̄хух̣ - говорят.
Комментарий Шрилы Санатаны Госвами:
«В конец ночи проникает четыре гхатики восхода, определенно, это является причиной выражения – трийама. 24-х минутные четыре части начала дня и четыре части конца ночи вначале отнимаются, таким образом, из единого извлекается частное, и появилось определение трийама, так утверждают знающие люди. Из чего следует, что те 24-х минутные четыре начальные и конечные части, также являются началом и концом дня, и учеными людьми называются периодом санкхйи».
Примечание: ночь иногда называют трийама, выделяя отдельно периоды двух санкхйи по 4-гхатики каждая, вместе эти два периода санкхйи равны одной йаме, что значит, что ночь вместе с периодами двух санкхйи, равна четырем йамам и равна продолжительности дня.

ека-дуи-тина-ча̄ри прахаре аста хайа
ча̄ри-прахара ра̄три геле пунах̣ сӯрйодайа

эка-дуи-тина-ча̄ри — один, два, три, четыре; прахаре — в прахарах; астахайа — солнце заходит вечером; ча̄ри-прахара — обычно после четырех прахар; ра̄три — ночь; геле — когда она проходит; пунах̣— снова; сӯрйодайа — восход солнца.
Шри Чайтанйа Махапрабху сказал:
«Сутки делятся на восемь прахар: четыре прахары составляют день и четыре прахары — ночь. Спустя восемь прахар солнце восходит вновь».
Шри Чайтанья-Чаритамрита Мадхйа-лӣла̄ 20.390
Примечание: йама и прахара определяют одинаковый отрезок времени равный 1/8 суток.

2.3 Истинный горизонт


День равен ночи - это значит, что горизонт, относительно которого определяется восход и заход солнца, должен быть, и никак иначе, фиксированным или истинным, математическим горизонтом. В этом случае широта местности и склонение солнца не будут влиять на время восхода. Время восхода будет определяться только относительно долготы местности.
Астрономический, истинный или математический горизонт:
Z – зенит;
HH – астрономический, истинный или математический горизонт;
С1 – теоретически видимый горизонт;
В1 – фактически видимый горизонт;
е – высота наблюдения.
Астрономичесикий (истинный или математический) горизонт – это плоскость, которая перпендикулярна линии, проходящей через точку наблюдения и центр земли, и ограниченна условным кругом небесной сферы.
Видимый горизонт – это линия видимой границы неба и земли.
Поднятие или снижение видимого горизонта связано с атмосферной рефркцией, преломлением лучей света.
Время восход солнца относительно видимого горизонта будет зависеть от склонения светила и широты местности наблюдения. В случае с истинным горизонтом, время восхода будет одинаковым на одном меридиане, т.е. не будет зависеть от широты местности, это время не будет меняться в зависимости от сколонения солнца, значит будет одним и тем же в течение года.
В случае принятия за точку отсчета истинный горизонт, время восхода, захода и полдень будет немного колебаться за счет неравномерности движения солнца в течение года и других факторов. Чтобы понять этот феномен, нужно изучить понятие Уравнение времни и ознакомиться с понятием Аналемма.

2.4 Уравнение времени


Уравнение времени — разница между средним солнечным временем и истинным солнечным временем.
Среднее солнечное время – это усредненное время движения солнца по эклиптике (при геоцентрической системе координат).
Солнце в течение года движется неравномерно, эти колебания скорости в течение года отражаются в понятии «истинное солнечное время».
Неравномерность суточного движения Солнца обусловлена неравномерностью движения Земли по орбите (в терминах гелиоцентрической системы координат) и наклоном оси вращения Земли по отношению к плоскости орбиты Земли, т.е. наклоном плоскости эклиптики по отношению к плоскости небесного экватора.
Неравномерность движения Земли связана эллиптичностью ее орбиты, а движение по такой орбите подразумевает большую скорость в перигелии и более медленную в афелии.
Наклон оси Земли также влияет на скорость движения, поскольку подразумевает в течение года разные углы между плоскостью вращения Земли и эклиптикой, плоскостью видимого вращения Солнца. В области солнцестояний плоскость вращения Земли будет практически совпадать с плоскостью движения Солнца, а в дни равноденствий, наоборот, угол будет максимальным. Движение под углом к плоскости и движение параллельно плоскости будут давать разную результирующую. Соответственно, скорость суточного движения Солнца зависит и от наклона оси Земли к плоскости ее орбиты.

2.5 Аналемма


Разница между истинным солнечным временем и средним дает такой наблюдаемый феномен, как аналемма, который показывает, что в одно и то же время в течение года солнце будет находиться в несколько разных участках небесной сферы.
Если каждый день во время местного полдня мы будем фиксировать азимут солнца, то каждый день этот азимут будет смещаться. Солнце не всегда будет в зените в средний местный полдень. При этом, конечно, солнце всегда будет в зените, пересекая меридиан наблюдения, но этот момент в течение года будет несколько в разное время, разница между временем наблюдаемого зенита и средним местным полднем будет в феврале +14,3 мин, а в ноябре −16,4 мин.
Аналемма:

Аналемма - это кривая, образующаяся из точек, которые были зафиксированы в одно и то же время суток при наблюдении за Солнцем в течение года.
Поскольку зенит Солнца или астрономический полдень не совпадает по времени с полднем по местному среднему времени, то при расчетах настоящего календаря использовалось местное истинное солнечное время.
Разница между средним солнечным временем и истинным солнечным временем отражается в том, что восход, полдень и заход в календаре буду в несколько разное время в течение года. Это значит, что календарь всегда показывает точное время астрономического восхода, полдня и захода и никаких дополнительных поправок не требует.

2.6 Летнее время


Скрипт вайшнавского календаря проверяет изменение часовых поясов и учитывает поправки летнего времени при расчете каждой даты и каждого события календаря. Никаких дополнительных поправок со стороны пользователей в связи с переходом или отменой летнего времени календарь не требует.

2.7 Расчёт даты Явления Кришны.


Ссылка на видео

3. О программе календаря.


Расчет положения планет осуществляется на основе данных эфемерид Лаборатории Реактивного Движения НАСА.
Программа не использует сторонних модулей для выполнения расчетов, алгоритмы всех вычислений заложены в самой программе.
Программа рассчитывает вайшнавский календарь, опираясь на традиционные методики, описанные в «Хари-бхакти виласе» и других шастрах.
Чистота Экадаши рассчитывается, опираясь на принцип арунодхайа-веддха, а чистота дней явления Вишну-таттвы, опираясь на принцип сурйодхая-веддха.
Так как титхи могут быть как добавленные, так и пропущенные, то в случае пропуска титхи, на которые выпадают дни праздников, связанных с вайшнавами, день празднования переносится на следующие титхи. В случае пропуска Пурнимы, дни праздников переносятся на предыдущий день, как это принято в случае с началом или концом Чатурмасйа-враты и Карттика-враты.
Программа рассчитывает: истинное и видимое время восхода, захода и зенита Солнца, истинный восход Луны, титхи (лунные дни), накшатру (созвездие) на восходе, лунный месяц, год эры Гаурабда и год эры со Дня Явления Кришны, санкрати (переход Солнца в новый знак) , дату лунных и солнечных затмений, адхика-мас и кшайа-мас (добавочный и пропущенный месяцы), начало и конец обетов Чатурмасйи, Карттики и других врат (обетов), Шуддха-Экадаши и Маха-Двадаши, Дни Явлений Вишну-таттвы, авирбхава и тиробхава титхи вайшнавов, а также другие праздники и события.

4. Сервисы


Дополнительные возможности календаря.
Возможности календаря включают в себя подписку на рассылку уведомлений о событиях, через мессенджеры и сообщения в социальных сетях. Программа формирует новости календаря для сайтов и социальных сетей пользователей, и каждый может воспользоваться возможностью подключить свой аккаунт в соц. сетях или свой сайт к рассылке новостей вайшнавского календаря.

Введение



Поскольку словарь небольшой, термины в нем будут расположены в порядке частоты их использования в календаре.
Полный словарь санскритских терминов: Глоссарий
Правила постов на экадаши, маха-двадаши, чатурмасйу, карттику, пурушоттам, на дни явлений вишну-таттвы изложены в разделе «Правила постов».
Обратите внимание: разбор примеров из календаря приводится в конце словаря.

Словарь



Половины лунного месяца:
  1. Гаура, гаура-пакша – светлая половина лунного месяца. Она начинается после амавасйи, новолуния, и продолжается до пурнимы, полнолуния.
  2. Кришна, кришна-пакша – темная половина лунного месяца. Она начинается после пурнимы, полнолуния, и продолжается до амавасйи, новолуния.
Лунные дни:
  1. Титхи – лунный день, который начинается с восхода Солнца.
Примечание: когда пишется название титхи, лунного дня, то иногда оно пишется с использованием слова титхи, а иногда без, например, пратипад или пратипад-титхи.
Названия титхи, лунных дней:
  1. Амавасйа – новолуние. В этот день Луна полностью темная и поэтому не видна.
  2. Пурнима – полнолуние. В этот день вся видимая сторона Луны полностью освещена.
  3. Пратипад – первый лунный день после новолуния или полнолуния.
  4. Двития – второй лунный день после новолуния или полнолуния.
  5. Тирийа – третий лунный день после новолуния или полнолуния.
  6. Чатуртхи – четвертый лунный день после новолуния или полнолуния.
  7. Панчами – пятый лунный день после новолуния или полнолуния.
  8. Шаштхи – шестой лунный день после новолуния или полнолуния.
  9. Саптами – седьмой лунный день после новолуния или полнолуния.
  10. Аштами – восьмой лунный день после новолуния или полнолуния.
  11. Навами – девятый лунный день после новолуния или полнолуния.
  12. Дашами – десятый лунный день после новолуния или полнолуния.
  13. Экадаши – одиннадцатый лунный день после новолуния или полнолуния. Если этот день шуддха, «читый», т.е. не перекрывается предыдущим днем, что значит, что дашами заканчивается до арунодайи (арунодайа – период равный 1 часу 36 минутам), и если не возникает маха-двадашей от соприкосновения с титхи и от соприкосновения с накшатрами, то в экадаши наступает пост, который именуется шуддха-экадаши, чистый экадаши. Правила экадаши изложены в разделе Правила постов.
  14. Двадаши – двенадцатый лунный день после новолуния или полнолуния. Если предыдущий экадаши не чистый, то пост на экадаши переносится на двадаши и тогда двадаши именуются «маха-двадаши». Если двадаши соприкасаются с титхи определенным образом или соприкасаются с определенной накшатрой, то тоже отмечаются как маха-двадаши.
  15. Трайодаши тринадцатый лунный день после новолуния или полнолуния.
  16. Чатурдаши четырнадцатый лунный день после новолуния или полнолуния.
Лунные месяцы:
  1. Маса, мас – месяц.
Примечание: когда пишется название маса, лунного месяца, то иногда оно пишется с использованием слова маса, а иногда без, например, мадхусадана или мадхусудана-маса.
Названия лунных месяцев:
Примечание: в скобках приводится другое название того же месяца.
  1. Мадхусудана-маса (Вайшакх) – апрель – май.
  2. Тривикрама-маса (Джйештх) – май – июнь.
  3. Вамана-маса (Ашадх) – июнь – июль.
  4. Шридхара-маса (Шраван) – июль – август.
  5. Хришикеша-маса (Бхадра) – август – сентябрь.
  6. Падманабха-маса (Ашвин) – сентябрь – октябрь.
  7. Дамодара-маса (Карттика) – октябрь – ноябрь.
  8. Кешава-маса (Мригаширш или Аграхайан) – ноябрь – декабрь.
  9. Нараяна-маса (Пауш) – декабрь – январь.
  10. Мадхава-маса (Магх) – январь – февраль.
  11. Говинда-маса (Пхалгуна) – февраль – март.
  12. Вишну-маса (Чайтра) – март – апрель.
  13. Пурушоттама-адхика-маса – добавочный месяц; благодаря адхика-масу (адхика – значит добавочный) лунный календарь согласован с солнечным.
Эры:
  1. Гаурабха – летоисчисление со дня явления Шри Чайтанйи Махапрабху в пурниму пхалгуна-маса, 18 февраля, 1486.
  2. Кришнабда – летоисчисление со дня явления Шри Кришны в кришна аштами пхалгуна-маса 3226 г. до н.э. Подробнее: ссылка.
Созвездия:
  1. Накшатра – созвездие.
Примечание: когда пишется название созвездия, то иногда оно пишется с использованием слова накшатра, а иногда без, например, ашвини или ашвини-накшатра.
Названия созвездий:
  1. Накшатра – созвездие.
  2. Ашвини – название созвездия.
  3. Бхарани – название созвездия.
  4. Криттика – название созвездия.
  5. Рохини – название созвездия.
  6. Мригаширша – название созвездия.
  7. Ардра – название созвездия.
  8. Пунарвасу – название созвездия.
  9. Пушйа – название созвездия.
  10. Ашлеша – название созвездия.
  11. Магха – название созвездия.
  12. Пурвапхалгуни – название созвездия.
  13. Уттарапхалгуни – название созвездия.
  14. Хаста – название созвездия.
  15. Читра – название созвездия.
  16. Свати – название созвездия.
  17. Вишакха – название созвездия.
  18. Анурадха – название созвездия.
  19. Джештха – название созвездия.
  20. Мула – название созвездия.
  21. Пурвашадха – название созвездия.
  22. Уттарашадха – название созвездия.
  23. Шравана – название созвездия.
  24. Дхаништха – название созвездия.
  25. Шатабхиша – название созвездия.
  26. Пурвабхадра – название созвездия.
  27. Уттарабхадра – название созвездия.
  28. Ревати – название созвездия.
Другие термины календаря:
  1. Санкхйа – сумерки, промежуточный период в 1 час 36 минут между днем и ночью, в который благоприятно совершать духовную практику.
  2. Санкрати – переход Солнца в новый знак.

Разбор примеров


Примеры первых строчек календаря на разные даты:
Гаура Трития Падманабха-маса (Ашвина) 533/5245. Свати.
Кришна Пратипада Дамодара-маса (Карттика) 533/5245. Ревати.
Амавасья Дамодара-маса (Карттика) 533/5245. Свати.
Пурнима Дамодара-маса (Карттика) 533/5245. Бхарани.
Первые термины обозначают название лунного дня в ведической терминологии. В наших примерах эти термины это: гаура-тритийа, кришна-пратипад, амавасйа, пуринима.
Термины гаура и кришна, обозначают светлую половину лунного месяца и темную половину лунного месяца.
Термины амавасйа, новолуние, и пурнима, полнолуние, не имеют необходимости иметь перед собой термины гаура или кришна, поскольку сами по себе уникальны и не повторятся в разные половины месяца. Названия остальных лунных дней имеют перед собой термины гаура и кришна, поскольку названия лунных дней состоят из номеров этих дней, а они повторяются в светлую и темную половину месяца.
После обозначения половины месяца идет номер дня.
В наших примерах это: Трития и Пратипад.
Амавасйа и пурнима – это 15-е лунные дни, они, как уже было объяснено, не обозначаются по номеру, как другие дни.
Следующий термин - название месяца. В наших примерах это: Падманабха-маса (Ашвина), Дамодара-маса (Карттика).
Далее цифрами обозначаются: год по летоисчислению Гаурабда/год по летоисчислению Кришнабда.
Последний термин – это накшатра, созвездие, в котором находится Луна во время восхода Солнца.
Полный пример вывода данных:
Пурнима Говинда-маса (Пхалгуна) 533/5245. Пурвапхалгуни.
Шри Гаура-пурнима маха-махотсава! День Явления Шри Чайтанйи Махапрабху! Полный пост до восхода луны (19:25), затем можно принять экадашный прасад.
Санкхйа: утренняя с 06:37 до 07:25, дневная с 13:01 до 13:49, вечерняя с 19:25 до 20:13
Истинный восход, полдень, заход: 07:25, 13:25, 19:25.
Видимый восход, полдень, заход: 07:45, 13:25, 19:05.
Объяснение примера.
После ведической даты в календаре могут быть указаны посты или праздники, если они есть в этот день, а также особые указания для поста на этот день.
Примечание: общие указания для поста можно найти в разделе «Правила постов», в ежедневном выводе календаря они не приводятся.
В приведенном примере сообщается о празднике, о времени до которого необходимо поститься полностью, даются рекомендации по тому, как поститься после окончания полного поста: Шри Гаура-пурнима маха-махотсава! День Явления Шри Чайтанйи Махапрабху! Полный пост до восхода луны (19:25), затем можно принять экадашный прасад.
Обратите внимание, что точное время выхода из поста, паран, публикуется в следующий день, поскольку полностью посты всегда завершаются на следующий день после восхода или позже, согласно правилам священных писаний.


После постов и праздников, если они есть, выводится санкхйа, время сумерек, поскольку это благоприятное время для духовной практики.
В примере эти данные выведены так:
Санкхйа: утренняя с 06:37 до 07:25, дневная с 13:01 до 13:49, вечерняя с 19:25 до 20:13
Последние строчки, после времени санкхйи, – время истинного и видимого восхода. О понятиях истинного и видимого восхода, и об их использовании в календаре, можно прочитать в разделе «Документация календаря».

The naming of the calendar


Visuddha Sarasvata Sri Chaitanya Panjika is a calendar, which consists of five parts. Panjika means five parts. These five fields of astronomic knowledge are essential for spiritual practice and material harmony for the sake of spirit. Chaitanya means Consciousness. Sri Chaitanya implies that without the Supreme Consciousness, without the will of Krishna called Chaitanya, when He is giving his causeless mercy to the living beings, no blessing knowledge is available. Krishna is giving His mercy, the Supreme Good, either Himself or through His eternal associates. This calendar is named Sarasvata as Sri Krishna Chaitanya has manifested this calendar by the mercy of his close associate Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura Prabhupada, the founder of world preaching movement glorifying Eternal Lord Krishna, the Cause of all causes and the only cause of His own mercy. All glories to merciful Sri Krishna! All glories to Sri Srimad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura Prabhupada! All glories to this Visuddha Sarasvata Sri Chaitanya Panjika!

The credibility of the calendar


Completeness and perfection of Sri Chaitanya Panjika has been proved by the pure and elevated nature of the original compiler of this calendar. There is no need for any other evidence but a desire to glorify Srila Jagannatha Dasa Babaji Maharaja and Srila Saccidananda Bhaktivinoda Thakura as the calendar was compiled thanks to their blessings. All glories and obeisances to these highly spiritual persons!

Mathematical perfection of the calendar is based on the Surya-siddhanta approaches, and the calculations of dates for all significant events correspond with the detail instructions given in Sri Hari-bhakti-vilasa and other vaishnava-granthas.

The universality of the calendar


Inspired by Krishna ancient sages marked the approaches in defining starting points for the calendar, which match life rhythms in our part of the universe. This calendar is objective and free from contradictions any time of the year as it is based on reciprocal positions of the Sun and the Moon. Any tradition of knowledge transfer can be ruined by time or current mistakes in calculations. But the position of the Sun and the Moon can always be calculated if we need to figure on the calendar. This is the unique practical worth of this calendar, known in the scientific world as Hindu lunisolar calendar.

The recreation of the calendar


Hindu lunisolar, or Vedic, calendar must have five parts, which are essential for life, especially religious one. After thousands of years, the completeness of the calendar was lost, it lacked such detail characteristics of lunar days as suddha and veddha, which showed if the day was good for some holiday or fasting, or it was not, when there was superposition of the previous day. The remembrance days of the great sages, the dates of their appearance and disappearance were not marked in the calendar any more. А tradition of naming days, months and directions of the Sun movement changed several times and that decreased the spiritual value of the tradition which was meant to unite the sphere of matter and spirit.

However, thanks to the power of knowledge, impeccable determination, transcendental awareness in the deepest issues of philosophical conclusions and the living tradition of true saints, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura Prabhupada managed to restore what was ruined by time. Practical mathematical and astronomical principles of the calendar were totally based on the genuine tradition.

The reconstruction of the calendar was very important for the mission preaching the glories of the Creator of all Vedic principles, Sri Krishna. And this work was even more appreciable when we consider it from the point of a huge number of great things Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura Prabhupada has done being Jagadguru, the teacher of the universe, the founder of the worldwide preaching of Sri Krishna’s glories.

Worldwide preaching meant that traditional Vaisnava calendar glorifying Krishna was to be calculated for western countries as well.

Vaishnava calendar in the West


Using western approaches to calculate the positions of the planets and following the principles of Sri Chaitanya Panjika, western Vaisnava scientists compiled Vaisnava calendar for the whole world.

The Acharyas, great teachers, accepted this attempt and gave their blessings to follow the calculations of the five parts of the calendar in the west. Some drawbacks of the calendar did not affect the great revolutionary mission preaching the most ancient and important message of love to God.

These minor drawbacks of the western version of the calendar can be eliminated, as they are just the cost of the first attempts to understand the Vedic calendar in a milieu with other peculiarities of time calculation.

The western version of the calendar in northern latitudes, as well as in many southern ones, is often difficult to use, or it is impossible to calculate it. People live above the polar circle and there are cities there, but there are no daily sunrise and sunset, so one cannot calculate tithi, the lunar day, which is the main time unit in the Vedic calendar. Even closer to the south on the same level with European cities, it is not very easy to follow the principle of Brahmamuhurtha and fulfill one’s religious duties before the sunrise as this time is different every day. In summer, Brahmamuhurtha can begin soon after midnight or extremely early, but that is the recommended timespan to begin the day. In winter, on the contrary, the Sun can rise after 10 in the morning, which means the morning mantras are to be read around this time, and that is completely inconvenient for people following western rhythm of life.

Peculiarities of this edition of the calendar


Sri Chaitanya Panjika, or Navadvipa Panjika, was calculated exactly for India, but it contains universal conceptions. Researching the principles of the ancient scriptures precisely, we will notice that the traditional Vedic calendar is not limited in terms of time calculation; these principles make the calendar universal for all the humanity. The most important principle is the statement of Srila Vyasadeva, who is the compiler of all Vedic literature, that in the Vedic tradition day is equal to night, which means that in the lunisolar calendar the sunrise and the sunset are calculated not like in the western calendar. This statement, actually many statements of the Vedic literature according to which day and night are equal in length, proves the necessity of taking into account not a visible horizon, but a true astronomical one while making calculations. If we consider it in our calculations, the day will be equal to night and the sunrise will be always at the same time. The sunrise is the starting point of the calendar; the beginning of lunar days, dates of holidays, the beginning and the end of fasting are calculated according to it. If the sunrise calculation is based on the Vedic instructions, the Vaisnava calendar will be universal for the whole humanity.

In this edition of Visuddha Sarasvata Sri Chaitanya Panjika we use astronomical, or true, horizon and so the calendar can be calculated for any place of the world. And that has been fully done in this calendar. Hare Krishna!

FASTING RULES FOR EKADASHI AND FESTIVALS

1. Fasting rules for Shuddha Ekadashi and Maha-Dvadashi


1.1. Introduction


varṇānām āśramāṇāṁ ca strīṇāṁ vara-varṇinī
ekādaśy-upavāsas tu kartavyo nātra saṁśayaḥ

Lord Siva said to Parvati:

“Oh dear wife, among all kinds of social and spiritual orders for even women, everyone should fast on Ekadashi day. Of this, there is no doubt.”

(Sri Hari-bhakti-vilasa 12.74, Padma Purana Uttarakhanda,

conversation between Lord Siva and Parvati)

ekādaśī-vrataṁ nāma sarvābhīṣṭa-pradaṁ nṛṇām
kartavyaṁ sarvathā vipra viṣṇu-prīti-karaṁ yataḥ

“Although the Ekadashi vow grants all that is desired, brahmanas who know all the prescribed duties, follow it just to satisfy Lord Vishnu.”

(Sri Hari-bhakti-vilasa 12.8)

1.2. Pure and impure Ekadashi, Maha-Dvadashi


It is important to fast only on pure Ekadashi, if it is impure the fasting is transferred to Dvadashi. The Vaishnava calendar always indicates fasting only on Pure Ekadashi or Maha-Dvadashi.

ekādaśīm upavased dvādaśīm athavā punaḥ
vimiśrāṁ vāpi kurvīta na daśamyā yutāṁ kvacit

“Ekadashi and Dvadashi are both qualified for fasting. Furthermore, one should fast when Ekadasi is combined with Dvadashi, but one should never fast when Ekadashi is combined with Dashami.”

(Sri Hari-bhakti-vilasa 12.202, Saura-dharmottara)

Fasting on Ekadashi is also transferred to Dvadashi, if it has certain characteristics described in the holy scriptures. There are eight such Maha-Dvadashi: Unmilani, Vyanjuli, Trisprsa, Paksavardhini, Papanasini, Jaya, Vijaya, Jayanti.

From the conversation between Suka Goswami and Saunaka:

“Оh, brahmin! Eight Maha-Dvadashi – Unmilani, Vyanjuli, Trisprsa, Paksavardhini, Jaya, Vijaya, Jayanti and Papanasini – are extremely favorable and neutralize the consequences of sinful activities. Of the above, the first four happen under the influence of tithi, or lunar days, and the last four happen under the influence of nakshatras, or stars. They all destroy the effects of sins.”

(Sri Hari-bhakti-vilasa 13.265-266, Brahmavaivarta Purana)

In this Vaishnava calendar, all the necessary parameters are taken into account in order to accurately calculate the purity of Ekadashi and holidays.

1.3. All Ekadashi require equal respect


Shastras forbid to emphasize Ekadashi of the light half of the month or, conversely, the dark half. Distinguishing Pandava Nirjal Ekadashi from a number of other Ekadashi also doesn't conform to the

concept of holy scriptures. Sri Bhimasena received special blessings to follow Nirjal Ekadashi in special circumstances, but these blessings relate specifically to this Pandava, therefore Ekadashi is called Pandava Nirjala Ekadashi.

ekādaśyāṁ nirāhāro yo bhuṅkte dvādaśī-dine
śuklā vā yadi vā kṛṣṇā tad vrataṁ vaiṣṇavaṁ mahat

Both the Ekadasi from the light fortnight and the one from the dark fortnight are equally powerful. Fasting on Ekadashi and eating on Dvadashi (note: to break fast) is a great vow of Vaisnavas.

(Matsya Purana, Bhavishya Purana, Sri Hari-bhakti-vilasa 12.54)

yathā śuklā tathā kṛṣṇā viśeṣo nāsti kaścana

“There is no difference in the rules for Shukla and Krishna (Paksha).”

(Vishnu Purana, Saura Purana, Sri Hari-bhakti-vilasa 12.37)

saputraś ca sabhāryaś ca svajanair bhakti-saṁyutaḥ
ekādaśyām upavaset pakṣayor ubhayor api

“Everyone should, together with his wife, children and other relatives, fast with devotion on the fast (upavasa) of Ekadashi of both fortnights of the lunar month (paksha).”

(Vishnudharmottara Purana, Sri Hari-bhakti-vilasa 12.47)

1.4. Always prohibited


It is always forbidden to eat: meat, fish, eggs, onion, garlic, carrot, red lentils (masur-dal).

1.5. Fasting rules


Ekadashi

On Ekadashi, fasting without water is auspicious.

prāṇātyaye na cāśnanti dinaṁ prāpya harer narāḥ
kurvanti jāgaraṁ rātrau sadā bhāgavatā hi te

“One who, in spite of great difficulties, in order to satisfy Lord Hari does not eat during the day (Ekadashi) and is awake at night, he is truly a devotee.”

(Sri Hari-bhakti-vilasa 10. 7)

It is acceptable to take prasadam, which does not contain any products prohibited on Ekadashi.

aṣṭaitāny avrata-ghnāni āpo mūlaṁ phalaṁ payaḥ
havir brāhmaṇa-kāmyā ca guror

“Eight things do not break one’s fast: water, fruits, roots, milk, ghee, the order of a brahmana or

a spiritual master”.

(Mahabharata, Udyama-parva; Sri Hari-bhakti-vilasa 12.100)

Products prohibited on Ekadashi:

  1. all grains and beans*;

yāni kāni ca pāpāni brahma-hatyā-samāni ca
annam āśritya tiṣṭhanti обитать samprāpte hari-vāsare
tāni pāpāny avāpnoti bhuñjāno hari-vāsare

“All sins, including the sin of killing a brahmana, take refuge in the grains during Hari-vasar (Ekadasi). Those who eat grains on Hari-vasar take all these sins.”

(Naradiya Purana, Sri Hari-bhakti-vilasa 12.19)

*Note:

а) buckwheat does not belong to grains, but it must be carefully sorted so that there isn't a single grain in it;

b) peanuts do not belong to beans.

  1. tomatoes*;
  2. eggplants*;
  3. bell pepper *;

*Note: according to the principle avrata-ghnani apo mulam phalam, roots and fruits do not break fast. Some allowed vegetables also refer to the word phalam (fruit or root) according to the principle brahmanya-kamya cha guror. As it has been stated by acharyas, cucumbers, pumpkin and berries can be taken on Ekadashi, but eggplants and bell pepper cannot.

  1. leafy vegetables including all kinds of cabbage, salads of all kinds, spinach, celery, herbal teas, leafy herbs like parsley, dill, basil, oregano*;

*Note: shastras directly prohibit eating shak, green herbs, while fasting (Sri Hari-bhakti-vilasa 13.15). Moreover, leafy vegetables and herbs are not included in the list of products, which do not break fast:

mūlaṁ phalaṁ pajaḥ havir brahmanja-kamja cha guror.

  1. Beet*;

*Note: beet belongs to the category of mulam, it is a root, but here we also stick to the principle

brahmanja-kamya cha guror, the conclusion of the previous acharyas is not to take beet on Ekadashi.

  1. honey;
  2. sesame, mustard;
  3. oils made of seasame, mustard and soy;
  4. corn starch, soy sauce and other products containing ingredients, prohibited on Ekadashi;
  5. bitter melon (karela);
  6. someIndian vegetables: loki, parmal, toroi, kunli, drumsticks, bindi (ladies' fingers) and banana flowers.

1.6. Other Ekadashi vows


The rules of Ekadashi imply brahmacharya, renunciation of intimate relations, the day before Ekadashi, on Ekadashi and the day after Ekadashi. The same rule applies to the appearance days of Vishnu-tattva.

“During these three days you should sleep on the floor and avoid sex life. Thus, fix your mind on the lotus feet of Lord Krishna, the Supreme controller and the original Supreme Personality of Godhead. You must also take food once in Dvadashi.”

(Sri Hari-bhakti-vilasa 13.7)

Sage Shatatapa said:

"Observing the Ekadashi vow, one cannot speak a lie, sleep during the day and have sex.”

(Sri Hari-bhakti-vilasa 13.39)

1.7. The main Ekadashi rule


The main rule is that Ekadashi should be dedicated to spiritual practice.

“Scientific authorities have stated that chanting the holy names of the Lord, chanting mantras directed to the Supreme Lord, meditating on the transcendental form of the Lord, speaking and hearing about the Lord’s qualities and activities, and worshiping Him are the best activities performed on the day of fasting.”

(Vishnudharmottara Purana, Sri Hari-bhakti-vilasa 13.46)

1.8. Breaking fast


The day after fasting, one must complete a paran, break fasting, by taking water if the fast was complete, or taking grain prasadam if one took prasadam or water during Ekadashi. The time when it is necessary to break fasting is always indicated in the Vaishnava calendar.

ekādaśyāṁ nirāhāro yo bhuṅkte dvādaśī-dine
na sa durgatim āpnoti narakāṇi na paśyati

“One who fasts on Ekadashi and then takes food on Dvadashi will avoid suffering and will never see hell.”

(Bhavishya Purana, Sri Hari-bhakti-vilasa 12.173)

“After fasting properly on Ekadashi, one should break fast on Dvadashi by taking Mahaprasadam with the leaves of Tulasi and at that time millions of the sins are burnt.”

(Skanda Purana, Sri Hari-bhakti-vilasa 13.237)

“It does great harm if one misses Dvadashi and doesn't break fast on it. Just as it is a sin to cross the Saraswati River without first bathing in it, it is also a sin to follow Ekadashi and then not to break fast on Dvadashi. ”

(Padma Purana, Sri Hari-bhakti-vilasa 13.238)

"One who does not show proper respect to Dvadashi throws his piety into the fire."

(Sri Hari-bhakti-vilasa 13.240, Skanda Purana)

2. Fasting rules for Vishnu-tattva appearance days


The rules for celebrating appearance days of Vishnu-tattva imply fasting according to the rules of Ekadashi. Just like in the situation with Ekadashi, the rules for determining the purity of the day are always taken into account when calculating the Vaishnava calendar.

itthaṁ ca janmāṣṭamyādi-vratāny api na vaiṣṇavaiḥ
biddheṣv ahaḥsu kāryāṇi tādṛg-doṣa-gānāśrayāt

“Vows like Janmashtami also become impure due to the penetration of another day.”

(Sri Hari-bhakti-vilasa 12.352)

“If Ashtami is in contact with Saptami, it must be abandoned, even if the Rohini nakshatra is present. In this case, the person must keep fast on the next pure Navami. ”

(Padma Purana, Sri Hari-bhakti-vilasa 15. 365)

The Vaishnava calendar calculates Janmashtami and other festivals of appearance days of Vishnu-tattva in accordance with the principle of suryodayavedha and other rules of the holy scriptures.

Usually, the Lord’s appearance days begin with complete fasting until a certain time during the festival day, the fasting time is indicated on the Vaishnava calendar. After that time, one can take Ekadashi prasadam.

“Observing Janmashtami is a spiritual activity for three reasons: the Supreme Lord becomes satisfied, this is the instruction of the scriptures and one commits sin not keeping this vow.”

(Sri Hari-bhakti-vilasa 15.266)

Fasting on the appearance days of Vishnu-tattva ends the next day with a paran, breaking of the fast.

Note: The description of how to determine the time of breaking fast is given in «Sri Hari-bhakti-vilasa». For Janmashtami it begins with text 397, chapter 15. For Rama-navami it begins with text 252, chapter 14.

The day of Lord Siva, Siva-ratri, is celebrated according to the rules for the days of the appearance of Vishnu-tattva.

“When Vaishnavas observe Siva-ratri, their bhakti to Krishna increases by the mercy of Rudradeva, who is always ready to pour his mercy on the devotees of the Lord.”

(Sri Hari-bhakti-vilasa 13.221)

3. Fasting on the Vaishnava’s appearance days


There are no fasting on the days of appearance and disappearance of Vaishnavas.

4. Fasting rules for Chaturmasya-vrata


4.1. Restricted products during the entire Chāturmāsya


  1. tomatoes;
  2. eggplants;
  3. honey;
  4. loki, parmal, urad dahl.

4.2. Restricted products during each of the four months of Chāturmāsya


  1. First month: No leafy vegetables including all kinds of cabbage, salads of all kinds, spinach, celery, herbal teas, leafy herbs like parsley, dill, basil, oregano;

  1. Second month: No yoghurt *;

*Note: if one requires it for health, it can be mixed with water.

  1. Third month: No milk *;

* Note: if one requires it for health, it can be mixed with a drop of lemon juice.

  1. Fourth month: No mustard, sesame and oils made of them.

“One should give up eating leafy vegetables in the month of Sravana (July-August). In the month of Bhadrapada (August - September), one should give up yoghurt. In the month of Asvina (September - October) one should give up milk and in the month of Kartika (October - November), one should give up eating urad dahl.”

(Skanda Purana, Nagar Khanda, Sri Hari-bhakti-vilasa 15.117)

“A person should also give up eating one's favorite fruits and root vegetables growing this season.”

(Sri Hari-bhakti-vilasa 15.121)

4.3. Additional vows of Chāturmāsya


In Chāturmāsya brahmacharis and sannyasis do not shave and try not to cut nails. One can shave and cut nails on Śrī Viśvarūpa-mahotsava, the second Purnima of Chāturmāsya. Many grihasthas also follow this rule.

5. Rules for Purusottama Masa


Restricted products during the month of Puruṣottama:

  1. tomatoes;
  2. eggplants;
  3. honey;
  4. mustard;
  5. sesame;
  6. mustard and sesame oils;
  7. loki, parmal, urad dah.

Besides, during the month of Puruṣottama brahmacharis and sannyasis do not shave and try not to cut nails. Many grihasthas also follow this rule.

6. Fasting time in different cities


It is important to note that the days of fasting and holidays, the time of their beginning, the time of breaking fast will be different in areas with different longitudes. Therefore, please find all the necessary information about fasting and holidays specifically for your city.

7. Conclusion


adya prabhṛti kartavyaṁ yan mayā kṛṣṇa tac chṛṇu
ekādaśyāṁ na bhoktavyaṁ kartavyo jāgaraḥ sadā
mahotsavaḥ prakartavyaḥ pratyaha-pūjanaṁ tava
palārdhenāpi biddhaṁ tu bhoktavyaṁ vāsarāntare
tvat-prītyāṣṭau mayā kāryā dvādaśyo vrata-saṁyutā
bhaktir bhāgavatī kāryā prāṇair api dhanair api

Chandrasharma said:

“O Lord Krishna, please listen to my intentions. I will not eat anything on Ekadashi and I will stay awake all night. I will regularly worship You and celebrate Your festivals. If Ekadashi, Janmashtami or another day of the festival is contaminated by the imposition of a different day even for a moment, then I will undoubtedly reject them for Your satisfaction. For Your pleasure I will observe the eight Maha-Dvadashi and cultivate devotional service with my life and wealth.”

(Sri Hari-bhakti-vilasa 10. 485-487)

1. Introduction


“Sri Chaitanya Panjika”
Sri Srimad Bhakti Prajnana Kesava Gosvami Maharaja

Jagad-guru Śrī Śrīmad Bhaktisiddhānta Sarasvatī Prabhupāda is the founder of the Śrī Caitanya-pañjikā, which protects Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura’s line. This pañjikā, or calendar, expounds the proper concepts and conduct according to the pure siddhānta of Śrī Caitanya Mahāprabhu, following exclusively in the footsteps of Śrī Rūpa Gosvāmī. This is why, in short, we have called this calendar Śrī Caitanyapañjikā. Another name for it is Śrī Māyāpurapañjikā, because Śrī Māyāpura is the place of Śrī Caitanya Mahāprabhu’s appearance. Jagadguru Śrīla Prabhupāda has written that Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura is actually the great person who initiated the tradition of Śrī Caitanyābda, or the Caitanya Era. Today there are many pañjikās that have been popular for many years. However, they cannot be called complete (pañcāṅga) in all respects, for they have many deficiencies. They do not even mention any appropriate Vaiṣṇava titles for the time periods. Not only that, they have no provision for ascertaining time in connection with vratas such as fast days, the consideration of pure (śuddha) and mixed (biddha) periods, and the system for ascertaining auspicious times for travelling without impediments. We clearly see the absence of the pure guidance of Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura and Śrīla Prabhupāda in these pañjikās, and there is certainly a dire need for an authentic Vaiṣṇava pañjikā, exactly following in their pure line. Śrī Caitanyapañjikā has appeared to fulfil this purpose. For the information of the people in general and for the devotees of Viṣṇu, we are presenting the titles of the different divisions of time, which are found in the Viṣṇu-dharmottara and Hayaśīrṣapañcarātra:

(A) the two movements of the sun:

  1. northern (uttarāyaṇa) – Balabhadra
  2. southern (dakṣiṇāyana) – Kṛṣṇa

(B) the six seasons:

  1. summer – Puṇḍarīkākṣa
  2. rainy season – Bhogaśāyī
  3. autumn – Padmanābha
  4. light cold winter (hemanta) – Hṛṣīkeśa
  5. freezing cold winter (śīta) – Devatrivikrama
  6. spring – Mādhava

(C) the two phases (pakṣa) and additional month (malamāsa):

  1. kṣaya, or malamāsa – Puruṣottama
  2. dark fortnight (kṛṣṇa-pakṣa) – Pradyumna, Kṛṣṇa
  3. light fortnight (śukla-pakṣa) – Aniruddha, Gaura

(D) the twelve months:

  1. Vaiśākha – Madhusūdana
  2. Jyeṣṭha – Trivikrama
  3. Āṣāḍha – Vāmana
  4. Śrāvana – Śrīdhara
  5. Bhādra – Hṛṣīkeśa
  6. Āśvina – Padmanābha
  7. Kārtika – Dāmodara
  8. Agrahāyaṇa – Keśava
  9. Pauṣa – Nārāyaṇa
  10. Māgha – Mādhava
  11. Phālguna – Govinda
  12. Caitra – Viṣṇu

(E) the days of the week:

  1. Sunday – Sarva-vāsudeva
  2. Monday – Sarvaśiva-saṅkarṣaṇa
  3. Tuesday – Sthānu-pradyumna
  4. Wednesday – Bhūta-aniruddha
  5. Thursday – Ādi-kāraṇodaśāyī
  6. Friday – Nidhi-garbhodaśāyī
  7. Saturday – Avyaya-kṣīrodaśāyī

(F) the sixteen tithīs (lunar days):

  1. pratipat (first day of the lunar cycle) – Brahmā
  2. dvitīyā (second day) – Śrīpati
  3. tṛtīyā (third day) – Viṣṇu
  4. caturthī (fourth day) – Kapila
  5. pañcamī (fifth day) – Śrīdhara
  6. ṣaṣṭhī (sixth day) – Prabhu
  7. saptamī (seventh day) – Dāmodara
  8. aṣṭamī (eighth day) – Hṛṣikeśa
  9. navamī (ninth day) – Govinda
  10. daśami (tenth day) – Madhusūdana
  11. ekādaśī (eleventh day) – Bhūdhara
  12. dvādaśī (twelve day) – Gadī
  13. trayodaśī (thirteenth day) – Śaṅkhī
  14. caturdaśī (fourteenth day) – Padmī
  15. pūrṇimā and amāvasyā (full moon day and dark moon day) – Cakrī

(G) the twenty-seven constellations (nakṣatra):

  1. Aśvinī – Dhātā
  2. Bharaṇī – Kṛṣṇa
  3. Kṛttikā – Viśva
  4. Rohiṇī – Viṣṇu
  5. Mṛgaśirā – Vaṣaṭkāra
  6. Ārdrā – Bhūtabhavyabhavat Prabhu
  7. Punarvasu – Bhūtabhṛt
  8. Puṣyā – Bhūtakṛt
  9. Aśleṣā – Bhāva
  10. Maghā – Bhūtātmā
  11. Purva-phālgunī – Bhūtabhāvana
  12. Uttara-phālgunī – Avyakta
  13. Hastā – Puṇḍarīkākṣa
  14. Citrā – Viśvakarmā
  15. Svāti – Śuciśravā
  16. Viśākhā – Sadbhāva
  17. Anurādhā – Bhāvana
  18. Jyeṣṭhā – Bharttā
  19. Mūlā – Prabhava
  20. Pūrvāṣāḍhā – Prabhu
  21. Uttarāṣāḍhā – Īśvara
  22. Śravaṇā – Aprameya
  23. Dhaṇiṣṭhā – Hṛṣīkeśa
  24. Śatabhiṣā – Padmanābha
  25. Purva-bhādrapada – Amara Prabhu
  26. Uttara-bhādrapada – Agrāhya
  27. Revatī – Śāśvata

2. Calculations


2.1. True sunrise


True (astronomic) rise of the Sun is used for calculations in this version of the Vaishnava calendar. True or astronomic rise is the rise when the planet is crossing true astronomic, or mathematical, horizon.

We don’t use the visible rise in our calculations as Sri Chaitanya Mahaprabhu Himself, as well as the holy scriptures, stated that according to the Vedas the day is equal to the night. This rule implies that the sunrise and the sunset divide twenty-four hours into two equal parts, which is possible only when we deal with the true horizon.

eka-dui-tina-cāri prahare asta haya
cāri-prahara rātri gele punaḥ sūryodaya

Sri Chaitanya Mahaprabhu said:

“The day and the night are divided into eight praharas — four belonging to the day and four belonging to the night. After eight praharas, the sun rises again”.

(Sri Caitanya-caritāmṛta Madhya-līlā 20.390)

In the case of the visible horizon, the time of the sunrise and the sunset varies throughout the year depending on the declination of the sun and the latitude of the area. Accordingly, the length of the night is equal to the length of the day only twice a year - during the spring and autumn equinoxes, the rest of the time, the rule that the day is equal to the night is not fulfilled.

This rule that the twenty-four hours are divided into two equal parts, given in the shastras, makes it possible to use the Vaishnava calendar all over the world, which is not always convenient, if we follow the western approach of measuring the length of the day and the night.

32 settlements of the Russian Federation are located in the Arctic region, where there is a polar day and a polar night. For them tithi, a lunar day, cannot be calculated using the Western approach for determining the sunrise. Let us recall that tithi is a lunar day that starts at the sunrise. If there is no sunrise, there is no lunar day.

Note 1.

There is no daily sunrise beyond the Arctic Circle, so the western versions of the calendar cannot be calculated there.

Russian cities beyond the Arctic Circle: Murmansk, Apatity, Norilsk, Vorkuta, Severomorsk, Salekhard, Monchegorsk, Kandalaksha, Kirovsk, Naryan-Mar.

Russian towns beyond the Arctic Circle: Polyarny, Zapolyarny, Polyarnye Zori, Gadzhiyevo, Kola, Zaozyorsk, Ostrovnoy, Verkhoyansk, Nikel,Dudinka, Labytnangi, Igarka, Kovdor, Pevek, Olenegorsk,Snezhnogorsk, Srednekolymsk, Bilibino.

Russian urban localities beyond the Arctic Circle: Tiksi,Vorgashor.

Slightly south of the Arctic Circle, at the latitudes where there is also no daily sunrise, are located: Novy Urengoy, Mezen,Usinsk. Inta.

Beyond the Arctic Circle are located:

Anchrage, Barrow, Prudhoe Bay in the USA (Alaska);

Yellowknife, Iqaluit, Whitehorse in Canada;

Troms, Kirkenes, Hammerfest, Narvik, Bod, Longyearbyen in Norway;

Torshavn in Denmark and Nuuk in Greenland (Denmark);

Rovaniemi in Finland.

Naturally, there is a sunrise at the latitudes of most Western cities, but in the same location this sunrise is always at different time in different seasons of the year. The closer to the north, the more the difference in length of day and night is. Often this difference is very big, which makes it inconvenient to follow important Vedic instructions. According to the Vedic rules, it is recommended to wake up, have a wash, read mantras and start an active day four dandas (1 hour 36 minutes) before the dawn.

udayāt prāk chatasraś cha ghaṭikā aruṇodayah
tatra snānaṁ praśastaṁ syāt sa vai puṇyatamaḥ smṛtaḥ

Aruṇodajah period is 4 dandas (1 hour 36 minutes) before the dawn. This is the most auspicious time and such activity as having a wash should be done during it”.

(Skanda Purana)

If we calculate the dawn according to the visible horizon, it can turn out to be just after the midnight. And even if it is at 3-4 in the morning, the Vedas recommend getting up at 1:30-2:30… But is it good to wake up so unnaturally early? And in winter the situation is opposite. During the time span recommended for morning meditation the majority of Western people will be on their way to work.

Note 2.

Moscow:

22 December 2019 the visible sunrise was at 08:57, brahma-muhurta was from 07:21 to 08:57;

22 June 2019 the visible sunrise was at 03:44, brahma-muhurta was from 02:06 to 03:44.

Saint Petersburg:

22 December 2019 the visible sunrise was at 10:00, Brahma-muhurta was from 08:24 to 10:00;

22 June 2019 the visible sunrise was at 03:35, brahma-muhurta was from 01:59 to 03:35.

Arkhangelsk:

22 December 2019 the visible sunrise was at 10:19, brahma-muhurta was from 08:43 to 10:19;

22 June 2019 the visible sunrise was at 01:33, brahma-muhurta was from 23:57 (!) to 01:33.

Yekaterinburg:

22 December 2019 the visible sunrise was at 09:33, brahma-muhurta was from 07:57 to 09:33;

22 June 2019 the visible sunrise was at 04:04, brahma-muhurta was from 02:28 to 04:04.

Novosibirsk:

22 December 2019 the visible sunrise was at 09:51, brahma-muhurta was from 08:15 to 09:51;

22 June 2019 the visible sunrise was at 04:48, brahma-muhurta was from 03:12 to 04:48.

Krasnodar:

22 December 2019 the visible sunrise was at 07:59, brahma-muhurta was from 06:23 to 07:59;

22 June 2019 the visible sunrise was at 04:37, brahma-muhurta was from 03:01 to 04:04.

Using the Western approach to calculate the sunrise one may come to a false conclusion that the Vedic lunar-solar calendar is an Indian tradition that can be followed only in India.

Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur Praphupada compiled the Vaishnava calendar “Sri Chaitanya Panjika” and gave it another name “Sri Mayapur Panjika”. In its specific numbers, this calendar was calculated for India but, what was the most important, it also contained conceptual, universal principles of compiling a calendar.

“Sri Chaitanya Panjika” is a perfect calendar. Western researchers should take into account that one can use the Western approach to calculate the positions of the planets, but one should not use the usual method to determine the sunrise. The sunrise should be calculated in relation to the true (astronomical) horizon, then the time of the sunrise will be the same on the same meridian at any latitude, whether in India or in the Arctic.

If we study the Vedic literature carefully, we will see that the need for the universal approach is reflected in its principles.

It is said:

sakṛdudgatamavdārdham paśyatntarkam surāsurāh
pitarah śaśigāh pakshat svadinabcha narā bhuvi

“When the gods and demons see the sun after each sunrise for half a year; the ancestors (pitaras) who live on the Moon see it for a half-month (paksha); and people upon the Earth see the sun during their day”.

(Surya Siddhanta 12.74)

Note: the day of both demigods and demons is equal to the night, so is the day and night of the ancestors. It can be assumed, that human day should be also equal to the night. We are going to prove it by the quotes below.

tri-yāmāṁ rajanīṁ prāhus tyaktvādi-anta-chatusṭayam
nāḍīnāṁ te ubhe sandhye divasādi-anta-saṁjnite

tri-yāmāṁ - period of three yamas; rajanīṁ - nights; prāhus – say; tyaktva – not mention, except; ādi-anta– at the beginning and the end; chatusṭayam – from four parts; nāḍīnāṁ - nadi, 24 minutes; te – they; ubhe – both; sandhye – sankhyas, dusk; divasa – days; ādi-anta – at the beginning and the end; saṁjnite – is stated.

“Night is denoted as “three yamas”, except for the period of four nadis (4 periods 24 minutes each) at the beginning and at the end of it, which are two sankhyas at the beginning and at the end of the day”.

(Hari-bhakti-vilasa 12.344)

rātri-śeṣe chatur-ghaṭikā vyāpyāruṇodaja ity atra hetum āha-tri-yāmām iti | nāḍīnām ādy-antajoś chaṭuṣṭayaṁ rātrer ādau nāḍī-chatuṣṭayaṁ tyaktvā | evam ekayāmatyāgena triyāmām āhur munayaḥ | yataḥ tan nāḍīnām ādy-anta-chatuṣṭayaṁ cha divasasyādy-anta-saṁjñite te prasiddhe ubhe sandhye prāhuḥ

rātri-śeṣe – the last part of the night; chatur-ghaṭikā- four ghatikas, four periods 24 minutes each; vyāpya – penetrate; āruṇodaya – dawn; ity - thus; атра – here; hetum – reason; āha - definitely; tri-yāmām – three yamas; iti - why; nāḍīnām – nadis, 24 minutes; ādy-antayoś - at the beginning and the end; chaṭuṣṭayaṁ - from four parts; rātrer ādau – at the beginning of the night; nāḍī-chatuṣṭayaṁ - four parts 24 minutes each (nadi is 24 minutes); tyaktvā - is subtracted; evam - in this way; ekay – single; matya – is extracted from; gena – becomes; triyāmām – three yamas; āhur – say; munayaḥ – wise men; yataḥ – therefore; tan - those; nāḍīnām – nadis, 24 minutes; ādy-anta - at the beginning and the end; chatuṣayaṁ - four parts each; cha – also; divasasyādy - day ; ādy-anta - at the beginning and the end; saṁjñite – is stated; te – by those; prasiddhe – who know well; ubhe - both; sandhye – sankhyas, dusk; prāhuḥ - speak.

Srila Sanatana Gosvami comments:

«Four ghatikas of the dawn penetrate into the last part of the night, and this is definitely the reason of a word “tri-yāma” here. As wise men say, four parts of the beginning and the end of the day 24 minutes each are subtracted at first, in this way from the whole the particular is extracted and the definition “three yamas” appear. Therefore, those four 24-minute nadis at the beginning and at the end of the day are also parts of the beginning and the end of the day, which wise men call “sankhyas”.

Note: night is sometimes called “triyama”, putting the periods of two sankhyas (4 ghatikas each) separately. These two sankhyas together equal to one yama, which means that night together with the period of two sankhyas is equal to four yamas and that is equal to the length of the day.

eka-dui-tina-cāri prahare asta haya
cāri-prahara rātri gele punaḥ sūryodaya

eka-dui-tina-cāri — one, two, three, four; prahare — in praharas; asta haya — the sun sets in the evening; cāri-prahara — generally after four praharas; rātri — the night; gele — when it passes; punaḥ — again; sūrya-udaya — the sun rises.

Sri Chaitanya Mahaprabhu said:

“The day and the night are divided into eight praharas — four belonging to the day and four belonging to the night. After eight praharas, the sun rises again”.

(Sri Caitanya-caritāmṛta Madhya-līlā 20.390)

Note: “yama” and “prahar” determine the same time span, which is equal to 1/8 of the day.

2.2. True horizon


“The day is equal to the night” - It means that the horizon, related to which the sunrise and sunset are determined, should be fixed. It should be true mathematical horizon and nothing else! In this case, the latitude and declination of the sun will not affect the time of the sunrise. The sunrise time will be determined only relative to the longitude of the area.

Astronomic, true or mathematical horizon:

Z – zenith;

H’H – astronomic, true or mathematical horizon;

С1 –theoretically visible horizon;

В1 – truely visible horizon;

е – observation height.

Astronomic (true or mathematical) horizon is a plane, which is perpendicular to the line passing through the observation point and the center of the earth, and limited by the conditional circle of the celestial sphere.

The visible horizon is the line of the visible boundary of heaven and earth.

Raising or decreasing of the visible horizon is connected with atmospheric refraction of light rays.

The time of sunrise relative to the visible horizon depends on the declination of the star and the latitude of the observation area. In the case of the true horizon, the sunrise time is the same on the same meridian, i.e. it does not depend on the latitude of the area, this time does not change depending on the declination of the sun, which means it is the same throughout the year.

If we take the true horizon as a reference point, the time of sunrise, sunset and noon will fluctuate slightly due to the uneven movement of the sun during the year and some other factors. To understand this phenomenon one needs to study the equation of time and the concept of Analemma.

2.3. The Equation of Time


The equation of time is the difference between the mean solar time and true solar time.

Mean solar time is the average time of the sun to move along the ecliptic (in the geocentric coordinate system).

The sun moves unevenly throughout the year, these fluctuations of speed are reflected in the concept of “true solar time”.

The unevenness of the daily movement of the Sun is due to the uneven movement of the Earth on its orbit (in terms of the heliocentric coordinate system) and the tilt of the axis of rotation of the Earth relative to the plane of the Earth’s orbit, i.e. the inclination of the ecliptic plane towards the plane of the celestial equator.

Uneven movement of the Earth is due to the ellipticity of its orbit, and movement in such an orbit implies a greater speed in perihelion and slower in aphelion.

The inclination of the axis of the Earth also affects the speed of movement, since it implies different angles during the year between the plane of rotation of the Earth and the ecliptic, the plane of the apparent rotation of the Sun. In the area of solstices, the plane of rotation of the Earth will be practically the same as the plane of motion of the Sun, and on the days of the equinoxes, on the contrary, the angle will be maximum. The movement at an angle to the plane and the movement parallel to the plane will give a different result. Accordingly, the speed of the daily movement of the Sun also depends on the inclination of the axis of the Earth to the plane of its orbit.

2.4. Analemma


The difference between true and mean solar time causes an observable phenomenon called analemma. It shows that the sun will be in several different parts of the celestial sphere at the same time during the year.

If we fix the azimuth of the sun daily during local noon, every day this azimuth will shift. The sun will not always be at its zenith at the average local noon. At the same time, the sun will always be at its zenith, while crossing the meridian of observation, but this moment will be different during the year. The difference between the time of the observed zenith and the average local noon will be +14.3 minutes in February and – 16.4 minutes in November.

Аnalemma:

Analemma is a curve formed from points that were recorded at the same time of the day when observing the Sun during the year.

Since the zenith of the Sun, or astronomical noon, does not coincide with the time of the noon according to local average time, the local true solar time was used in the calculations of this calendar.

The difference between the mean solar time and true solar time is reflected in the fact that sunrise, noon and sunset on the calendar will be at slightly different times during the year. This means that the calendar always shows the exact time of astronomical sunrise, noon and sunset and does not require any additional corrections.

2.5. Daylight saving time


The script of the Vaishnava calendar checks the change of time zones and takes into account daylight saving (DST) corrections when calculating each date and each calendar event. No additional corrections on the part of users in connection with the implementation or cancellation of daylight saving time are required.

2.6. Calculating the date of Krishna’s Appearance.


Link to video.

3. About the calendar program


The calculation of the planets' positions is based on the ephemeris data of NASA Jet Propulsion Laboratory.

The program does not use any third-party modules to perform calculations, the algorithms of all calculations are embedded in the program itself.

The program makes calculations for the Vaishnava calendar based on traditional methods described in “Sri Hari-bhakti-vilasa” and other shastras.

The purity of Ekadashi is calculated according to the principle of arunodhaya-veddha, and the purity of Vishnu-tattva appearance days is calculated according to the principle of suryodhaya-veddha.

As the tithis can be both added and missed, in case of missing tithis, when there are festivals connected with Vaishnavas, the celebrating is transferred to the next tithi.

The program calculates: the time of true and visible rise, set and zenith of the Sun, true rise of the Moon, tithis (lunar days), nakshatra (constellation) at sunrise, lunar month, the year of Gaurabda era and the year since Krishna’s Appearance Day, Sankranti (transfer of the Sun to the new zodiac sign), dates of lunar and soar eclipses, adhika masa (extra month) and kshaya masa (removed month), the beginning and the end of Chaturmasya, Kartik and other vratas (vows), Shuddha-Ekadashi and Maha-Dvadashi, Appearance days of Vishnu-tattva, avirbhava and tirobhava tithis of Vaishnavas, and other festivals and events.

4. Services


Additional options of the calendar.

Calendar features include a subscription to the notification about its events, via messengers and social networks messages. The program generates calendar news for sites and social networks of users and it is possible to connect one's account in the social networks or a website to the Vaishnava calendar and receive our newsletters.

Introduction


Since the glossary is small, the terms are arranged according to the frequency of their use in the calendar.

Fasting rules for Ekadashi, Maha-Dvadashi, Chaturmasya, Kartik, Purushottama and appearance days of Vishnu-tattva are stated in the section «Fasting Rules».

Note: the examples from the calendar are given at the end of the glossary.

Glossary


Periods of lunar months:

  1. Gaura, Gaura Paksha, is the first fortnight of a lunar month (light one). It starts after Amavasya (new Moon) and lasts until Purnima (full Moon).
  2. Krishna, Krishna Paksha, is the second fortnight of the lunar month, the period of the fading moon (dark one). It starts after Purnima (full Moon) and lasts until Amavasya (new Moon).

Lunar days:

  1. Tithi is a lunar day that starts at sunrise.

Note: the name of the lunar day can be written with the word “tithi” or without it, e.g. Pratipat or Pratipat-tithi.

Names of tithi, lunar days:

  1. Amavasya - new Moon. On this day, the Moon is completely dark and therefore not visible.
  2. Purnima - full Moon. On this day, the entire visible side of the moon is fully lit.
  3. Pratipat – the first lunar day after the new Moon or the full Moon.
  4. Dvitiya – the second lunar day after the new Moon or the full Moon.
  5. Tritiya – the third lunar day after the new Moon or the full Moon.
  6. Chaturthi – the fourth lunar day after the new Moon or the full Moon.
  7. Panchami – the fifth lunar day after the new Moon or the full Moon.
  8. Shashthi – the sixth lunar day after the new Moon or the full Moon.
  9. Saptami – the seventh lunar day after the new Moon or the full Moon.
  10. Ashtami – the eighth lunar day after the new Moon or the full Moon.
  11. Navami – the ninth lunar day after the new Moon or the full Moon.
  12. Dashami – the tenth lunar day after the new Moon or the full Moon.
  13. Ekadashi – the eleventh lunar day after the new Moon or the full Moon. If this day is shuddha, “pure”, i.е. not overlain by the previous day, which means that Dashami finishes before arunodhaya (it is a period equal to 1 hour and 36 minutes) and it is not Maha-dvadashi due to the contact with tithis and nakshatras, then it is a fasting day called Shuddha-Ekadashi, pure Ekadashi. The rules for Ekadashi are stated in the section “Fasting Rules”.
  14. Dvadashi - the twelfth lunar day after the new Moon or the full Moon. If the previous Ekadashi is not pure, the fasting is transferred from Ekadashi to Dvadashi and this day is called Maha-dvadashi. If Dvadashi contacts with a certain tithi or a certain nakshatra, it is also marked as Maha-dvadashi.
  15. Thrayodashi – the thirteenth lunar day after the new Moon or the full Moon.
  16. Chaturdashi – the fourteenth lunar day after the new Moon or the full Moon.

Lunar months:

  1. Māsa, Maase means month.

Note: the name of the lunar month can be written with the word “Māsa” or without it, e.g. Madhusudana or Madhusudana Māsa.

The names of lunar months:

Note: the other name of the same month is given in brackets.

  1. Madhusudana Māsa (Vaisakha) – April – May.
  2. Trivikrama Māsa (Jyeshtha) – May – June.
  3. Vamana Māsa (Ashadha) – June – July.
  4. Shridhara Māsa (Shraavana) – July – August.
  5. Hrishikesha Māsa (Bhadra) – August – September.
  6. Padmanabha Māsa (Ashvin) – September – October.
  7. Damodara Māsa (Kartik) – October – November.
  8. Keshava Māsa (Mrigashirsha or Agrahayana) – November – December.
  9. Narayana Māsa (Pausha) – December – January.
  10. Madhava Māsa (Magha) – January – February.
  11. Govinda Māsa (Phalguna) – February – March.
  12. Vishnu Māsa (Chaitra) – March – April.
  13. Purusottama Adhika Māsa is a compensation additional month; thanks to Adhika Māsa (adhika means additional) the lunar calendar is fit into the solar one.

Eras:

  1. Gaurabda is chronology beginning with the appearance day of Sri Chaitanya Mahaprabhu on Purnima of Phalguna Māsa 18 February 1486.
  2. Krishnabda is chronology beginning with the appearance day of Krishna on Krishna Ashtami Phalguna Māsa in 3226 BC.

Constellations:

  1. Nakshatra is a constellation.

Note: the name of the nakshatra can be written with the word “nakshatra” or without it, e.g. Ashvini or Ashvini Nakshatra.

The names of constellations:

  1. Ashvini – the name of the constellation.
  2. Bharani – the name of the constellation.
  3. Krittika – the name of the constellation.
  4. Rohini – the name of the constellation.
  5. Mrigashirsha – the name of the constellation.
  6. Ardra – the name of the constellation.
  7. Punarvasu – the name of the constellation.
  8. Pushya – the name of the constellation.
  9. Ashlesha – the name of the constellation.
  10. Magha – the name of the constellation.
  11. Purva Phalguni – the name of the constellation.
  12. Uttara Phalguni – the name of the constellation.
  13. Hasta – the name of the constellation.
  14. Chitra – the name of the constellation.
  15. Swati – the name of the constellation.
  16. Vishakha – the name of the constellation.
  17. Anuradha – the name of the constellation.
  18. Jyeshtha – the name of the constellation.
  19. Mula – the name of the constellation.
  20. Purva Ashadha – the name of the constellation.
  21. Uttara Ashadha – the name of the constellation.
  22. Shravana – the name of the constellation.
  23. Дхаништха – the name of the constellation.
  24. Shatabhisha – the name of the constellation.
  25. Purva Bhadrapada – the name of the constellation.
  26. Uttara Bhadrapada – the name of the constellation.
  27. Revati – the name of the constellation.

Other terms of the calendar:

  1. Sankhya is twilight, an intermediate period of 1 hour 36 minutes between day and night, when it is favorable to perform spiritual practice.
  2. Sankranti is the transition of the Sun into a new astrological sign.

Analysis of the examples


The examples of the first lines of the calendar for different days:

Gaura Tritiya Padmanabha Māsa (Ashvin) 533/5245. Swati.

Krishna Pratipat Damodara Māsa (Kartik) 533/5245. Revati.

Amavasya Damodara Māsa (Kartik) 533/5245. Swati.

Purnima. Damodara Māsa (Kartik) 533/5245. Bharani.

The first terms denote the Vedic name of the lunar day. In the given examples these terms are Gaura Tritiya, Krishna Pratipat, Amavasya, Purnima.

The terms Gaura and Krishna denote the light and dark fortnights of the lunar month.

The terms Amavasya (new Moon) and Purnima (full Moon) are unique and do not repeat during one lunar month. The names of other lunar days have the terms Gaura or Krishna before them as they include serial numbers of the days, which repeat during the light and dark fortnights of the month.

After the notification of the fortnight comes the serial number of the day. In the given examples they are Tritiya and Pratipat.

Amavasya and Purnima are the fifteenth lunar days. They do not come with the serial number like the rest of the days as it has been explained earlier.

The next term is the name of the month. In the given examples they are Padmanabha Māsa (Ashvin) and Damodara Māsa (Kartik).

Then the years in Gaurabda / Krishnabda chronology are indicated with the numbers.

The last term is Nakshatra. It is the constellation where the Moon is located during the time of the sunrise.

Complete data example:

Purnima Govinda Māsa (Phalguna) 533/5245. Purva Phalguni.
Sri Gaura Purnima Maha Mahotsava! The Appearance Day of Sri Chaitanya Mahaprabhu!

Absolute fast till moonrise (19:25), then Ekadashi preparations only.
Sankhyas: morning from 06:37 to 07:25, day from 13:01 to 13:49, evening from 19:25 to 20:13
Actual sunrise, noon, sunset: 07:25, 13:25, 19:25.
Visible sunrise, noon, sunset: 07:45, 13:25, 19:05.

Explanation:

After the Vedic date of fasting and festivals, if there are some, special fasting instructions for the day are indicated on the calendar.

Note: general fasting recommendations are stated in the section «Fasting Rules». They are not stated in the daily issue of the calendar.

In the given example, there is a notification about the festival, time span for the absolute fast and fasting recommendations after the absolute fast is completed: Sri Gaura Purnima Maha Mahotsava!

The Appearance Day of Sri Chaitanya Mahaprabhu! Absolute fast till moonrise (19:25), then Ekadashi preparations only.

Note that the exact time of breaking fast (paran) is given on the next day in the calendar as, according to the Holy Scriptures, the fasting periods always finish after the sunrise of the next day or later.

After fasting periods and festivals, if there are some, the sankhya is given. It is the twilight time favorable for spiritual practice, as it is shown in the example:

Sankhyas: morning from 06:37 to 07:25, day from 13:01 to 13:49, evening from 19:25 to 20:13

The last lines, after the sankhya notification, show the time of actual and visible sunrise and sunset. One can read about the actual and visible horizon in the section “Calendar Documentation”.