Вайшнавский календарь

Вишуддха Сарасвата Шри Чайтанйа Панджика – это календарь, имеющий пять разделов. Панджика - значит пять разделов. Пять разделов астрономического знания, необходимого для духовной практики и материальной гармонии во имя духа. Чайтанйа значит – Сознание. Шри Чайтанйа значит, что без Высшего Сознания, без воли Кришны, который носит имя Чайтанйа, когда одаривает живых существ Своей беспричинной милостью, без этой воли никакое знание, несущее благо, не доступно. Кришна проявляет свою милость, высшее благо, или Сам или через своих вечных спутников. Календарь именуется Сарасвата, поскольку Шри Кришна Чайтанйа явил этот календарь, через великодушие своего близкого слуги Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Прабхупады, основателя всемирной проповеди славы Надвечного Господа Кришны, Причины всех известных причин и единственной причины Своей Собственной милости. Вся слава милосердному Шри Кришне! Вся слава Шри Шримад Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру Прабхупаде! Вся слава этой Вишуддха Сарасвата Шри Чайтанйа Панджике!

Полнота и совершенство Шри Чайтанйа Панджики подтверждена чистотой и возвышенностью изначального составителя этого календаря, никаких других свидетельств было бы не нужно, если бы не необходимость с высшим почтением упомянуть, что календарь был составлен по благословению Шрилы Джаганнатхи даса Бабаджи Махараджа и Шрилы Саччидананды Бхактивиноды Тхакура. Вся слава и поклоны этим в высшей степени духовным личностям!

Математическая безупречность календаря основана на подходах «Сурйа-сиддханты», а расчеты дат всех значимые событий соответствуют подробным указаниям «Шри Хари Бхакти Виласы» и других вайшнава-грантх.

Мудрецы древности, вдохновленные Кришной, обозначили подходы в определении отправных точек календаря, которые соответствуют ритмам жизни нашего уголка вселенной. Этот календарь в любое время объективен и лишен противоречий, так как основан на взаимном положении Солнца и Луны. Любая традиция передачи знания может быть разрушена временем или текущими ошибками в расчетах. Но положение Солнца и Луны всегда возможно определить и при необходимости рассчитать календарь. Такова уникальная практичность этого календаря, который стал известен в научном мире, как индийский лунно-солнечный календарь.

Индийский лунно-солнечный, или ведический, календарь должен содержать необходимые для религиозной жизни и жизни вообще пять частей. По прошествии тысячелетий полнота календаря утратилась, он перестал содержать точные данные о характеристиках лунных дней, таких как шуддха и веддха – совершенный ли день или имеет наложение предыдущего и поэтому не подходит, как дата для праздника или, например, поста. Даты праздников памяти великих святых, их дни явлений или ухода, перестали отмечаться в календаре. Традиция наименования дней, месяцев, направлений движения Солнца, сезонов не раз менялась и уменьшала свое духовное значение, как традиция, которая связывает сферу материи со сферой духа.

Но сила глубочайшего знания, безупречная решимость и трансцендентная осведомленность в глубочайших вопросах философских выводов и живой традиции подлинных святых позволили Шриле Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру Прабхупаде устранить то, что было разрушено временем. Практичные математические и астрономические принципы основ календаря позволили совершить эту работу в полной опоре на традицию.

Воссоздание календаря было важным делом для миссии проповеди славы Творца всех ведических принципов – Шри Кришны. Но этот труд становится особо заметным, когда мы рассуждаем на тему календаря, не по причине его незначительности, а по причине значительности великого множества того грандиозного, что совершил Шрила Сарасвати Тхакур Прабхупада, будучи Джагудгуру, учителем всей вселенной, основателем всей широкой проповеди славы Господа Шри Кришны повсюду в мире.

Всемирная проповедь значит, что традиционный вайшнавский, что значит - во славу Кришны, календарь должен был быть рассчитанным и для западных стран.

Западные ученые вайшнавы, используя западные подходы к расчетам положений планет, опираясь на принципы Шри Чайтанйа Панджики, составили вайшнавский календарь для всего мира.

Ачарйи, великие учителя, приняли эту попытку расчетов календаря и благословили следовать на западе этим вычислениям пяти разделов.

Некоторые недостатки западного календаря никак не влияли на великую миссию революционной проповеди древнейшего и важнейшего послания о любви к Богу.

Незначительные недостатки западной версии календаря все же могут быть устранены, поскольку они лишь издержка первых попыток воспринять ведический календарь в среде с другими привычками в подходе к времяисчислению.

Западный вариант календаря в северных широтах, ровно как и в значительно южных, часто тяжело использовать, или он не может быть рассчитан вовсе. Много современных городов расположено в заполярье или недалеко от полярного круга, но там нет ежедневного восхода и захода Солнца, значит нельзя определить титхи, лунный день, основную единицу времени ведического календаря. Даже южнее, на уровне широт европейских городов, не очень-то удобно исполнять религиозные обязанности до рассвета, поскольку каждый рассвет каждый день в разное время. Летом брахма-мухурта, благоприятный дня духовной практики предрассветный период, может начинаться сразу поле полуночи или где-то позже, но все равно экстремально рано, а это рекомендуемое Ведами время для начала дня. Зимой, наоборот, рассвет может быть после 10 часов утра, что значит, что утренние мантры должны читаться незадолго до этого времени, что не совсем практично для людей, следующих западному ритму жизни.

Шри Чайтнйа Панджика, или, по-другому, Навадвипа Панджика, была рассчитана в своих конкретных числах для Индии, но содержит универсальные концепции. Внимательное исследование принципов древних писаний показывает, что традиционный ведический календарь совсем не ограничен в подходах к времяисчислению; принципы священных тестов делают календарь универсальным для всего человечества. Таким важнейшим принципом является утверждение Самого Шри Чайтанйи Махапрабху, Чьё имя носит этот календарь, что в ведических представлениях день равен ночи, что значит, что рассвет и закат в лунно-солнечном календаре учитывается иначе, чем принято в западном календаре. Из утверждения, а на самом деле из многих утверждений ведических писаний, о том, что день равен ночи, вытекает необходимость при расчете восхода использовать не видимый горизонт, который не дает восход, при котором ночь равна дню, а астрономический или истинный горизонт, при использовании которого в расчетах, день всегда будет равен ночи, а восход будет всегда в одно время. Восход является отправной точкой ведического календаря, с него начинаются лунные сутки, относительно восхода рассчитываются времена начала и окончания постов и праздников. Восход должен рассчитываться на основании утверждений Вед, тогда вайшнавский календарь окажется универсальным календарем для всего человечества.

В настоящем издании Вишуддха Сарасвата Шри Чайтанйа Панджики для расчетов используется астрономический или истинный горизонт, поэтому этот календарь можно рассчитать для любой точки мира, что и осуществлено в представленном календаре в полной мере. Ом Тат Сат.

Харе Кришна!

1.2 Введение

1.3 Чистый и нечистый Экадаши, Маха-двадаши

1.4 Все Экадаши требуют одинакового почтения

1.5 Всегда запрещено

1.6 Правила постов

1.7 Другие обеты Экадаши

1.8 Главное правило Экадаши

1.9 Выход из поста

Правила отмечания дней явлений Вишну-таттвы подразумевают пост по правилам Экадаши.

Как и в случае с Экадаши, при расчете вайшнавского календаря всегда учитываются правила определения чистоты дня.

иттхам̇ ча джанма̄ш̣т̣амйа̄ди-врата̄ну апи на вайш̣н̇аваих̣
биддхеш̣в ахах̣су ка̄рйа̄н̣и та̄др̣г-дош̣а-га̄на̄ш́райа̄т

«Такие обеты, как Джанмаштами, также становятся нечистыми за счет проникновения другого дня».

«Хари-бхакти виласа» 12.352

«Если Аштами соприкасается с Саптами, то от него нужно отказаться, даже если присутствует накшатра Рохини. В этом случае человек должен соблюдать пост на следующий чистый Навами».

«Падма Пурана», «Хари-бхакти виласа» 15. 365

Вайшнавский календарь рассчитывает Джанмаштами и другие праздники дней явлений Вишну-таттвы в соответствии с принципом сурйодайаведха и другими правилами писаний.

Обычно дни явления Господа начинаются с полного поста до определенного времени в течение дня праздника, время полного поста указано в вайшнавском календаре. После окончания этого времени можно принять экадашный прасад.

«Соблюдение Джанмаштами является духовной деятельностью по трём причинам: Верховный Господь становится доволен, это наставление писаний и человек совершает грех, не соблюдая этот обет».

«Хари-бхакти виласа» 15.266

Пост на дни явлений Вишну-таттвы на следующий день завершается параном, выходом из поста.

Примечание: Описание определения времени выхода из поста на Джанмаштами начинается со 397 стиха 15 главы «Хари-бхакти виласы». А обсуждение времени выхода из поста на Рама-навами начинается с 252 стиха 14 главы «Хари-бхакти виласы».

День Господа Шивы, Шива-ратри, отмечается по правилам для дней явлений Вишну-таттвы.

«Когда вайшнавы соблюдают Шиваратри, их бхакти к Кришне возрастает по милости Рудрадевы, который всегда готов пролить свою милость на преданных Господа».

«Хари-бхакти виласа» 13.221

В дни явлений и уходов вайшнавов постов нет.

4.1 Запреты на время всей Чатурамсйи

4.2 Запреты в отдельные месяцы Чатурмасйи

4.3 Дополнительные обеты Чатурмасйи

В Пурушоттама-мас запрещены:

1. томаты;
2. баклажаны;
3. мед;
4. горчица;
5. кунжут;
6. масло из горчицы и кунжута;
7. локи, пармал, урад-дал.

Кроме того, в Пурушоттама-мас саннйаси и брахмачари не бреются и стараются не подстригать ногти. Многие грихастхи ткаже следуют этому правила.

Важно заметить, что дни постов и праздников, время их начала, время выхода из поста, будут различными в местностях с разной долготой. Поэтому, пожалуйста, смотрите все необходимые сведения о постах и праздниках именно для своего города.

адйа прабхр̣ти картавйам̇ йан майа̄ крш̣н̣а тач чхр̣н̣у
ека̄даш́йа̄м̇ на бхоктавйам̇ картавйо джа̄гарах̣ сада̄
махотсавах̣ пракартавйах̣ пратйаха-пӯджанам̇ тава
пала̄рдхена̄пи биддхам̇ ту бхоктавйам̇ ва̄сара̄нтаре
тват-прӣтйа̄ш̣т̣ау майа̄ ка̄рйа̄ два̄даш́йо врата-сам̇йута̄
бхактир бха̄гаватӣ ка̄рйа̄ пра̄н̣аир апи дханаир апи

Чандрашарма сказал:

О Господь Кришна, пожалуйста, послушай о моих намерениях. Я не буду ничего есть в Экадаши и буду бодрствовать всю ночь. Я буду регулярно поклоняться Тебе и праздновать Твои фестивали.

Если Экадаши, Джанмаштами или другой день фестиваля осквернены наложением другого дня, даже на момент, то Я, несомненно, отвергну их для Твоего удовлетворения. Для Твоего удовольствия Я буду соблюдать восемь Маха-Двадашей и культивировать преданное служение своей жизнью и богатством.

«Хари-бхакти виласа» 10. 485-487

«Шри Чайтанья-панджика»
Шри Шримад Бхактипрагйана Кешава Госвами Махарадж

1. северное (уттараяна) — балабхадра;
2. южное (дакшинаяна) — кришна.

1. лето — пундарикакша;
2. сезон дождей — бхогашайи;
3. осень — падманабх;
4. хеманта — хришикеш;
5. зима — деватривикра;
6. весна — мадхава.

1. кшайа, или маламас, — пурушоттам;
2. две недели тёмной фазы Луны (кришна-пакша) — прадйумна и кришна;
3. две недели светлой фазы Луны (шукла-пакша) — анируддха и гаура.

1. вайшакх — мадхусудан;
2. джйештха — тривикрам;
3. ашарх — вамана;
4. шраван — шридхар;
5. бхадра — хришикеш;
6. ашвин — падманабх;
7. картик — дамодар;
8. аграхаян — кешава;
9. пауш — нараяна;
10. магх— мадхава;
11. пхалгун— говинда;
12. чайтра — вишну.

1. понедельник, сарвашива— санкаршан;
2. вторник, стхану— прадъюмна;
3. среда, бхута — анируддха;
4. четверг, адикаранодашайи;
5. пятница, нидхи — гарбходашайи;
6. суббота, авйайа— кширодашайи;
7. воскресенье, сарва — васудев.

1. Первый день лунного цикла, пратипат — брахма;
2. Второй день лунного цикла, двития— шрипати;
3. Третий день лунного цикла, трития— вишну;
4. Четвёртый день лунного цикла, чатуртхи — капила;
5. Пятый день лунного цикла, панчами — шридхар;
6. Шестой день лунного цикла, шаштхи — прабху;
7. Седьмой день лунного цикла, саптами — дамодар;
8. Восьмой день лунного цикла, аштами — хришикеш;
9. Девятый день лунного цикла, навами — говинда;
10. Десятый день лунного цикла, дашами — мадхусудан;
11. Одиннадцатый день лунного цикла, экадаши — бхудхар;
12. Двенадцатый день лунного цикла, двадаши — гади;
13. Тринадцатый день лунного цикла, трайодаши — шанкхи;
14. Четырнадцатый день лунного цикла, чатурдаши — падми;
15. День полнолуния, пурнима— чакра; день новолуния, амавасья — чакри.

1. ашвини — дхата;
2. бхарани — кришна;
3. криттика — вишва;
4. рохини — вишну;
5. мригашира — вашаткар;
6. ардра — бхутабхавйабхават прабху;
7. пунарвасу — бхутабхрит;
8. пушйа— бхутакрит;
9. ашлеша — бхава;
10. магха — бхутатма;
11. пурвапхалгуни — бхутабхавана;
12. уттара пхалгуни — авъякта;
13. хаста — пундарикакша;
14. читра — вишвакарма;
15. свати — шучишрава;
16. вишакха — садбхава;
17. анурадха — бхавана;
18. джйештха — бхартта;
19. мула — прабхава;
20. пурвашардха — прабху;
21. уттарашардха — ишвар;
22. шравана — апрамейа;
23. дхаништха — хришикеш;
24. шатабхиша — падманабх;
25. пурвабхадрапад — амарапрабху;
26. уттарабхадрапад — аграхйа;
27. ревати — шашвата.

2.1. Истинный восход

2.3 Истинный горизонт

День равен ночи - это значит, что горизонт, относительно которого определяется восход и заход солнца, должен быть, и никак иначе, фиксированным или истинным, математическим горизонтом. В этом случае широта местности и склонение солнца не будут влиять на время восхода. Время восхода будет определяться только относительно долготы местности.
Астрономический, истинный или математический горизонт:
Z – зенит;
H’H – астрономический, истинный или математический горизонт;
С1 – теоретически видимый горизонт;
В1 – фактически видимый горизонт;
е – высота наблюдения.
Астрономичесикий (истинный или математический) горизонт – это плоскость, которая перпендикулярна линии, проходящей через точку наблюдения и центр земли, и ограниченна условным кругом небесной сферы.
Видимый горизонт – это линия видимой границы неба и земли.
Поднятие или снижение видимого горизонта связано с атмосферной рефркцией, преломлением лучей света.
Время восход солнца относительно видимого горизонта будет зависеть от склонения светила и широты местности наблюдения. В случае с истинным горизонтом, время восхода будет одинаковым на одном меридиане, т.е. не будет зависеть от широты местности, это время не будет меняться в зависимости от сколонения солнца, значит будет одним и тем же в течение года.
В случае принятия за точку отсчета истинный горизонт, время восхода, захода и полдень будет немного колебаться за счет неравномерности движения солнца в течение года и других факторов. Чтобы понять этот феномен, нужно изучить понятие Уравнение времни и ознакомиться с понятием Аналемма.

2.4 Уравнение времени

2.5 Аналемма

Разница между истинным солнечным временем и средним дает такой наблюдаемый феномен, как аналемма, который показывает, что в одно и то же время в течение года солнце будет находиться в несколько разных участках небесной сферы.
Если каждый день во время местного полдня мы будем фиксировать азимут солнца, то каждый день этот азимут будет смещаться. Солнце не всегда будет в зените в средний местный полдень. При этом, конечно, солнце всегда будет в зените, пересекая меридиан наблюдения, но этот момент в течение года будет несколько в разное время, разница между временем наблюдаемого зенита и средним местным полднем будет в феврале +14,3 мин, а в ноябре −16,4 мин.
Аналемма:

Аналемма - это кривая, образующаяся из точек, которые были зафиксированы в одно и то же время суток при наблюдении за Солнцем в течение года.
Поскольку зенит Солнца или астрономический полдень не совпадает по времени с полднем по местному среднему времени, то при расчетах настоящего календаря использовалось местное истинное солнечное время.
Разница между средним солнечным временем и истинным солнечным временем отражается в том, что восход, полдень и заход в календаре буду в несколько разное время в течение года. Это значит, что календарь всегда показывает точное время астрономического восхода, полдня и захода и никаких дополнительных поправок не требует.

2.6 Летнее время

2.7 Расчёт даты Явления Кришны.

1. Гаура, гаура-пакша – светлая половина лунного месяца. Она начинается после амавасйи, новолуния, и продолжается до пурнимы, полнолуния.
2. Кришна, кришна-пакша – темная половина лунного месяца. Она начинается после пурнимы, полнолуния, и продолжается до амавасйи, новолуния.

1. Титхи – лунный день, который начинается с восхода Солнца.

1. Амавасйа – новолуние. В этот день Луна полностью темная и поэтому не видна.
2. Пурнима – полнолуние. В этот день вся видимая сторона Луны полностью освещена.
3. Пратипад – первый лунный день после новолуния или полнолуния.
4. Двития – второй лунный день после новолуния или полнолуния.
5. Тирийа – третий лунный день после новолуния или полнолуния.
6. Чатуртхи – четвертый лунный день после новолуния или полнолуния.
7. Панчами – пятый лунный день после новолуния или полнолуния.
8. Шаштхи – шестой лунный день после новолуния или полнолуния.
9. Саптами – седьмой лунный день после новолуния или полнолуния.
10. Аштами – восьмой лунный день после новолуния или полнолуния.
11. Навами – девятый лунный день после новолуния или полнолуния.
12. Дашами – десятый лунный день после новолуния или полнолуния.
13. Экадаши – одиннадцатый лунный день после новолуния или полнолуния. Если этот день шуддха, «читый», т.е. не перекрывается предыдущим днем, что значит, что дашами заканчивается до арунодайи (арунодайа – период равный 1 часу 36 минутам), и если не возникает маха-двадашей от соприкосновения с титхи и от соприкосновения с накшатрами, то в экадаши наступает пост, который именуется шуддха-экадаши, чистый экадаши. Правила экадаши изложены в разделе Правила постов.
14. Двадаши – двенадцатый лунный день после новолуния или полнолуния. Если предыдущий экадаши не чистый, то пост на экадаши переносится на двадаши и тогда двадаши именуются «маха-двадаши». Если двадаши соприкасаются с титхи определенным образом или соприкасаются с определенной накшатрой, то тоже отмечаются как маха-двадаши.
15. Трайодаши – тринадцатый лунный день после новолуния или полнолуния.
16. Чатурдаши – четырнадцатый лунный день после новолуния или полнолуния.

1. Маса, мас – месяц.

1. Мадхусудана-маса (Вайшакх) – апрель – май.
2. Тривикрама-маса (Джйештх) – май – июнь.
3. Вамана-маса (Ашадх) – июнь – июль.
4. Шридхара-маса (Шраван) – июль – август.
5. Хришикеша-маса (Бхадра) – август – сентябрь.
6. Падманабха-маса (Ашвин) – сентябрь – октябрь.
7. Дамодара-маса (Карттика) – октябрь – ноябрь.
8. Кешава-маса (Мригаширш или Аграхайан) – ноябрь – декабрь.
9. Нараяна-маса (Пауш) – декабрь – январь.
10. Мадхава-маса (Магх) – январь – февраль.
11. Говинда-маса (Пхалгуна) – февраль – март.
12. Вишну-маса (Чайтра) – март – апрель.
13. Пурушоттама-адхика-маса – добавочный месяц; благодаря адхика-масу (адхика – значит добавочный) лунный календарь согласован с солнечным.

1. Гаурабха – летоисчисление со дня явления Шри Чайтанйи Махапрабху в пурниму пхалгуна-маса, 18 февраля, 1486.
2. Кришнабда – летоисчисление со дня явления Шри Кришны в кришна аштами пхалгуна-маса 3226 г. до н.э. Подробнее: ссылка.

1. Накшатра – созвездие.

1. Накшатра – созвездие.
2. Ашвини – название созвездия.
3. Бхарани – название созвездия.
4. Криттика – название созвездия.
5. Рохини – название созвездия.
6. Мригаширша – название созвездия.
7. Ардра – название созвездия.
8. Пунарвасу – название созвездия.
9. Пушйа – название созвездия.
10. Ашлеша – название созвездия.
11. Магха – название созвездия.
12. Пурвапхалгуни – название созвездия.
13. Уттарапхалгуни – название созвездия.
14. Хаста – название созвездия.
15. Читра – название созвездия.
16. Свати – название созвездия.
17. Вишакха – название созвездия.
18. Анурадха – название созвездия.
19. Джештха – название созвездия.
20. Мула – название созвездия.
21. Пурвашадха – название созвездия.
22. Уттарашадха – название созвездия.
23. Шравана – название созвездия.
24. Дхаништха – название созвездия.
25. Шатабхиша – название созвездия.
26. Пурвабхадра – название созвездия.
27. Уттарабхадра – название созвездия.
28. Ревати – название созвездия.

1. Санкхйа – сумерки, промежуточный период в 1 час 36 минут между днем и ночью, в который благоприятно совершать духовную практику.
2. Санкрати – переход Солнца в новый знак.