Текст 3. Шесть обетов, благоприятных для развития бхакти

उत्साहान्निश्चयाद्धैर्यात्तत्तत्कर्मप्रवर्तनात् ।
सङ्गत्यागात्सतो वृत्तेः षड्भिर्भक्तिः प्रसिध्यति ॥ ३ ॥

утса̄ха̄н ниш́чайа̄д дхаирйа̄т
тат-тат-карма-правартана̄т
сан̇га-тйа̄га̄т сато вр̣ттех̣
шад̣бхир бхактих̣ прасидхйати

Анвайа

утса̄ха̄т — энтузиазм в следовании правилам, способствующим развитию бхакти; ниш́чайа̄т — твердая вера в утверждения шастр и гуру, чьи слова полностью соответствуют шастрам; дхаирйа̄т — стойкость в практике бхакти, даже несмотря на множество препятствий, либо терпение, когда не удается быстро достичь цели практики бхакти; тат-тат-карма-правартана̄т — выполнение составляющих практики бхакти, таких, как слушание и повторение, а также отказ от материальных чувственных наслаждений ради удовольствия Шри Кришны; сан̇га-тйа̄га̄т — отказ от недозволенного общения с женщинами, с теми, кто привязан к женщинам, с майавади, безбожниками и верующими-притворщиками; сато вр̣ттех̣ — выполнение правил поведения преданного и развитие качеств преданного; шад̣бхих̣ — благодаря этим шести принципам;  бхактих̣ — чистая преданность; прасидхйати — развивается.

     Чтобы успешно продвигаться по пути бхакти, необходимо следовать шести принципам: 1) энтузиазм в следовании правилам , способствующим развитию бхакти, 2) твердая вера в утверждения шастр и гуру, чьи слова в полном согласии с шастрами, 3) стойкость и постоянство в практике бхакти даже при встре¬че со множеством препятствий или терпение в том случае, если не удается быстро достичь желанной цели, 4) выполнение всех составляющих практики бхакти, таких, как слушание (шравана) и повторение (киртана), а также отказ от материальных чувственных наслаждений ради удовольствия Шри Кришны, 5) отказ от недозволенного общения с женщинами, с теми, кто привязан к женщинам, с майавади, атеи¬стами и верующими-притворщиками и 6) выполнение правил поведения преданного и развитие качеств преданного.

Упадеша-пракашика-тика

     Слово утсаха (энтузиазм) указывает на стремление следовать составляющим садханы, что способствует развитию бхакти. Слово нишчайа (убежденность) обозначает твердую веру. Дхаирйа значит неустанно выполнять составляющие практики бхакти, даже несмотря на задержку в достижении цели. Тат-тат-карма-правартанат означает полностью отказаться от материальных наслаждений и сосредоточить все усилия на постижении Бхагавана. В «Шримад-Бхагаватам» (11.19.24) Бхагаван Шри Кришна говорит Уддхаве:

эвам̇ дхармаир манушйа̄н̣а̄м
уддхава̄тма-ниведина̄м
майи сан̃джа̄йате бхактих̣
ко ’нйо ’ртхо ’сйа̄ваш́ишйате

«Преданность, проникнутая любовью ко Мне, рождается в сердцах тех, кто вручил Мне свою душу и следует религиозным заповедям, благоприятным для развития бхакти. К чему еще стремиться тем, кто обрел любовь ко Мне?»

     Слова сато вритте означают «вести себя так, как ведут возвышенные преданные».

Пийуша-варшини-вритти

     Поддерживать свою жизнь достойными способами и развивать бхакти – таковы два основных занятия преданного. Первая половина этого стиха описывает то, каким должно быть умонастроение преданного, чтобы он мог успешно развивать бхакти, а вторая половина – то, как преданный должен вести себя в повседневной жизни. Энтузиазм, оптимизм, терпение, деятельность, направленная на развитие бхакти, отказ от дурного общения и выполнение правил поведения преданного – это то, что ведет к успеху на пути бхакти.

1. Утсаха – горячее желание следовать правилам практики бхакти. Без такого энтузиазма преданный лишится бхакти. Выполнять составляющие практики бхакти с чувством глубокого почтения — вот истинная утсаха.
2. Нишчайа значит «твердая вера».
3. Дхаирйа – это терпение или неотступное выполнение составляющих практики бхакти, даже когда не удается быстро достичь желанной цели.
4. Бхакти-пошака-карма. Есть два вида деятельности, благоприятной для развития бхакти: следование предписывающим наставлениям (видхи) и запретам (нишедха). Выполнение составляющих практики бхакти, начиная со шраванам и киртанам, называется видхи. А основная нишедха – это отказ от собственных чувственных удовольствий ради того, чтобы приносить удовольствие Шри Кришне.
5. Санга-тйага: следует прекратить общение с непреданными, женщинами и теми, кто привязан к женщинам. Под непреданными имеются в виду люди, стремящиеся к чувственным наслаждениям, майавади и притворщики, выдающие себя за поборников дхармы.
6. Сад-вритти: необходимо жить в добродетели, следуя примеру чистых преданных, и поддерживать свою жизнь достойными способами. Преданные, отрекшиеся от мирской жизни, должны собирать подаяние, предпочтительно методом мадхукари. Это значит, что, подобно пчеле (мадху), которая собирает нектар, перелетая с цветка на цветок, они должны ходить по домам семейных людей и принимать небольшие пожертвования. Семейные преданные должны обеспечивать свою жизнь способами, приемлемыми с точки зрения ведической социальной системы (варнашрамы).

Анувритти

     Слово утсаха указывает на безразличие к занятиям гйаной и кармой, к садхане, которая направлена на что-либо помимо удовольствия Шри Кришны, а также к своим любимым видам материального наслаждения и вместе с тем оно указывает на решимость выполнять составляющие практики садхана-бхакти. «Высшая цель всех живых существ – бхагавад-бхакти, и ничто иное» – твердая вера в это называется нишчайа. Тот, кто время от времени переходит с пути бхакти на путь кармы или гйаны, лишь причиняет себе беспокойства, а садхана, предписанная для путей кармы и гйаны, в конце приносит ему страдания. «Поэтому путь бхакти – единственный путь, отвечающий изначальному положению дживы» – такая твердая убежденность есть Дхаирйа, стойкость. «Шримад-Бхагаватам» (10.2.32-33) описывает гйани, которые, возомнив себя освобожденными душами, наносят оскорбления лотосным стопам Бхагавана. Там также говорится о стойкости и непоколебимости преданных, идущих путем бхакти и обладающих любовью к Господу.

йе ’нйе ’равинда̄кша вимукта-ма̄нинас
твайй аста-бха̄ва̄д авиш́уддха-буддхайах̣
а̄рухйа кр̣ччхрен̣а парам̇ падам̇ татах̣
патантй адхо ’на̄др̣та-йушмад-ан̇гхрайах̣

 «О лотосоокий Господь! Те, кто не ищет прибежища у Твоих лотосных стоп, гордо считают себя освобожденными душами. У них нет ни любви к Тебе, ни преданности, и потому их разум нечист. Даже если они и приближаются к уровню освобождения благодаря суровой аскезе и духовной практике, их ждет падение из-за того, что они пренебрегают Твоими лотосными стопами».

татха̄ на те ма̄дхава та̄вака̄х̣ квачид
бхраш́йанти ма̄рга̄т твайи баддха-саухр̣да̄х̣
твайа̄бхигупта̄ вичаранти нирбхайа̄
вина̄йака̄нӣкапа-мӯрдхасу прабхо

«О Мадхава, гйани, вообразившие себя освобожденными, могут легко пасть, но Твои преданные, связанные с Тобой узами сокровенной любви, никогда не сходят с пути бхакти. Поскольку Ты всегда защищаешь таких преданных, они без страха преодолевают все препятствия, ставя ногу на головы божеств, ответственных за создание самых сложных препятствий».

Примером того, как следует идти путем бхакти, может послужить Харидас Тхакур: он строго исполнял обет повторения Святых Имен, несмотря ни на какие препятствия. Таков идеал бхакти, выраженный в «Чайтанйа- бхагавате» (Ади, 16.94):

кха̄н̣д̣а-кхан̣д̣а хаи деха джа̄йа йади пра̄н̣а
табу а̄ми вадане на̄ чха̄д̣и харина̄ма

«Даже если мое тело будут резать на куски и жизненный воздух покинет его, я никогда не перестану повторять хари-наму».

     Такая решимость оставаться на пути бхакти называется дхаирйа (стойкость). Выполнять с подобной решимостью составляющие практики бхакти, то есть слушать хари-катху, совершать киртану, состоящую из имен Бхагавана, и помнить имена Бхагавана, Его образ и лилы – это тат-тат-карма-правартанат.

     Надо стремиться к общению с преданными Бхагавана. Никогда не следует общаться с карми, гйани или теми, кто одержим материальными желаниями, ибо такие люди малоразумны и привязаны к материальным наслаждениям. С ними не стоит поддерживать никаких отношений, не говоря уже о том, чтобы искать у них популярности и почитания. Держась от них подальше, нужно следовать примеру святых преданных, всегда погруженных в повторение хари-намы. Карма, гйана, аштанга-йога и все прочие методы, которые не помогают развить бхагавад-бхаву (желание удовлетворить Кришну), не являются ступенями на пути бхакти. Даже если человек наделен всеми добродетелями, но лишен бхакти, его добродетели превращаются в пороки. Но в том, кто обладает бхакти, без сомнения, живут все добродетели. Поэтому преданные, идущие путем бхакти, проявляют все качества святых.

     Энтузиазм в служении Кришне, твердая вера в это служение и устойчивость в нем, отдача всех сил служению Кришне, отказ от общения со всеми, кто не предан Кришне, и следование примеру преданных Кришны – таковы шесть принципов, способствующих развитию бхакти.