Шри Кришна Чайтанйа Махапрабху

Введение

Шри Кришна Чайтанья Махапрабху – это Сам Кришна, который низошел на землю в образе преданного Кришны, в образе проповедника.

Шри Кришна Чайтанья Махапрабху не является аватарой, или воплощением Кришны, Он – Сам Кришна.

Приход Шри Чайтаньи Махапрабху был предсказан во множестве древних священных текстов, написанных за несколько тысячелетий до того, как Шри Чайтанья низошел на землю.

Шри Чайтанья Махапрабху явился 18 февраля 1486 года в местности Гаудия, Западная Бенгалия, в селении Маяпур, которое было частью города Навадвипа.

Вместе с Махапрабху низошли и Его вечные спутники.

Махапрабху оставался на земле 48 лет, за это время все цели Его прихода были выполнены, и Он скрыл Себя с видимого плана бытия, войдя в божество Тота-Гопинатхи (Кришны) в Джаганнатха Пури.


Имена

Имена при рождении – Нимай (так назвали родители), Вишвамбхара (так назвал Шри Ниламбара Чакраварти, дедушка Шри Чайтаньи Махапрабху).
Матроним – Шачинандана (сын матушки Шачи).
Имя после саннйасы – Шри Кришна Чайтанья.
Полное имя – Шри Кришна Чайтанья Махапрабху.
Имя, которым называют Господа Чайтанью Его преданные – Шри Гауранга, Шри Гаура, Шри Гаурахари, Шри Гаура Кришна.
Имена, производные от основных имен – Шри Чайтаньядев, Шри Гаурангадев, Шриман Махапрабху, Шри Чайтаньячандра.


Цели прихода

Шри Кришна низошел как Шри Кришна Чайтанья Махапрабху, чтобы исполнить следующие цели:

1. Постичь любовь, которую испытывают Его преданные, особенно, чтобы постичь любовь Шримати Радхарани, Внутренней Энергии Кришны.
2. Откликнуться на призыв Адвайта Ачарйи. Адвайта Ачарйа поклонялся Кришне, призывая Его низойти, чтобы дать милость обитателям этого мира. Каждую Кали-югу Адвайта Ачарья Сам устанавливает юга-дхарму, религию для Кали-юги, которая заключается в воспевании святых имен Бога. Но в эту Кали-югу Адвайта Ачарйа решил, что низойти должен Сам Бог Богов Шри Кришна, поэтому взывал к Нему с просьбой прийти на землю. Кришна откликнулся на этот призыв, и это стало одной из целей Его прихода – ответить на зов Адвайта Ачарйи.
3. Установить юга-дхарму, религию для текущей эпохи, которая заключается в совместном воспевании святых имен Господа, и прежде всего Харе Кришна маха-мантры:
   Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе
   Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе
4. Даровать живым существам ту возвышенную любовь к Богу, которую Господь не давал, приходя в других воплощениях.

Две первые цели являются внутренними причинами нисхождения Шри Чайтаньи Махапрабху, две последние – внешними.


Деяния

Шри Чайтанья Махапрабху явился в этот мир в день пурнимы, полнолуния, как раз тогда, когда случилось лунное затмение, и все благочестивые индусы, следуя традиции, во время затмения пошли принимать омовение в Ганге и повторяли Харе Кришна маха-мантру.

Имена Кришны в тот момент повторяли даже мусульмане. Мусульмане видели, что все индуисты повторяли Харе Кришна мантру, поэтому смеялись над ними и передразнивали: «Харе Кришна, Харе Кришна». Так все воспевали имена Кришны. Кришна счел, что это самый лучший момент, чтобы низойти в этот мир и установить религию воспевания святых имен.

Когда Кришна низошел, все обитатели небес, включая Господа Шиву и Господа Брахму, пришли выразить Ему свое почтение. Но деваты, боги, пришли незримо, чтобы не нарушать планов Господа, который хотел подарить Себе и Своим близким возможность насладиться детскими развлечениями неузнанного Господа.

Господь явился в семье у Своих вечных родителей – матушки Шачи и почтенного брахмана Джаганнатхи Мишры.

Господь родился под деревом Ним, это место рождения было выбрано родителями, потому что считалось, что Ним защищает от злых духов. А поскольку Господь явился под деревом Ним, Ему дали имя Нимай.

Будучи маленьким ребенком, Господь часто плакал, а остановить Его плачь, можно было только пением имен Кришны. Так Господь вовлекал всех, кто Его окружал, в санкиртану, в совместное воспевание имен Бога.

Когда Господь подрос, Он явил склонность к изучению санскрита и логики. Слава об учености Господа распространилась по всей Навадвипе, которая в то время была престижным образовательным центром, имевшим высокую репутацию во всей Индии. Господу не было равных в искусстве выигрывать философские споры.
Однажды, величайший ученый-пандит, победитель философских дебатов во многих частях Индии, знаменитый Кешава Батта из Кашмира, пришел в Навадвипу бросить вызов лучшим местным ученым. Учеными Навадвипы было решено на философское сражение отправить Нимая. Пандиты подумали, что если Он проиграет – это будет проигрыш всего лишь юноши, а если юный Нимай выиграет, то позор Кешавы Кашмири не будет знать себе равных.
Нимай отправился на встречу Кешаве Кашмири и встретил его на берегу Ганги, на окраине Навадвипы. Кешава уже знал что-то про Нимая, поэтому сразу решил показать себя. Он сходу без раздумий сочинил 100 стихов во славу священной Ганги. Как только стихи были произнесены, Нимай процитировал главные из них и указал на содержащиеся там ошибки. Кешава Кашмири был обескуражен, он не мог понять, как случилось, что ошибки вкрались в его произведение, а также он не мог понять, как Нимай смог запомнить все произведение, да еще и обнаружить в нем философские ошибки. Кешава Кашмири мог бы умереть от позора, но его спасла предусмотрительность Господа, который решил сокрушить гордость великого ученого в не публичном месте. Господь был в окружении учеников, но строго запретил им смеяться над проигравшим.
Ночью Кешава Кашмири молился своей почитаемой богине - Богине Мудрости Сарасвати. Сарасвати откликнулась на терзания своего почитателя и пришла к нему во сне со следующими словами: «Как я могла даровать тебе победу, когда с тобой сражался мой вечный супруг?! Ты должен вручить себя Ему!». Кешава проснулся и побежал в великой преданности на встречу Господу. Когда Господь выслушал молитвы Кешавы Кашмири, Он благословил пандита и потребовал сохранять в тайне, что Нимай – это Сам Господь Кришна, низошедший по Своей воле на эту землю.

Нимай забавлялся ученостью и часто досаждал спорами своим преданным, которые до поры до времени не ведали о том, что Нимай – это и есть их почитаемый Господь Кришна. Бывало Нимай поджидал какого-нибудь преданного с желанием вступить с ним в казуистический спор. Преданным не нравились споры, и они старались обойти Нимая по другой стороне улицы, думая при этом: «Почему Он тратит попусту время на мирскую логику и словесные ухищрения? Такой прекрасный юноша, вот было бы прекрасно, если бы Он обрел преданность Кришне».

Все переменилось, когда отец Господа покинул этот мир. После ухода Джаганнатхи Мишры, Нимай отправился в Гаю, чтобы там поклоняться Господу Вишну, совершая обряды поминовения по отцу. В Гае Господь встретил Шрилу Ишвара Пури, великого преданного Господа Кришны, и решил принять его в качестве Своего гуру. Господь, показывая пример духовного поведения всему миру, принял посвящение в повторение святых имен.

Господь вернулся в Навадвипу преобразившись. От былого мирского логика не осталось и следа, Господь полностью погрузился в памятование и прославление Господа Кришны. Он стал великим преданным Кришны. Счастью преданных, обитавших в Навадвипе, не было предела. Одаренный ученый, необычайно привлекательный и во всех смыслах образованный юноша стал совершенным преданным Кришны! Этот Юноша не заставил себя ждать и вскоре на собрании преданных стал являть им те Свои облики, в который преданные Ему поклонялись. Он являл Себя как Господь Варахадев, как Господь Рама, как Господь Кришна. Господь явил Себя и начал раздавать Своим близким преданным высочайшее сокровище – любовь к Кришне.

Преданные были ошеломлены – низошел Сам Господь Кришна!
Но Господь Чайтанья Махапрабху требовал, чтобы преданные относились к Нему, не как к Кришне, а как к преданному Кришны. Господь низошел, чтобы научить служить Кришне с любовью и преданностью, а это может сделать только преданный. Кришна – объект любви, а преданные – прибежище любви. Поэтому Кришна решил стать Своим преданным, чтобы понять, что такое любовь к Кришне, а потом чтобы даровать эту любовь всем, кто к ней стремится.

Господь вместе с Его близкими преданными собирался каждую ночь в доме Шриваса Тхакура и пел маха-мантру, являя необычайную прему – любовь к Кришне.
Всем, кто хотел обрести совершенство Господь дал наказ – собираться вместе и петь Харе Кришна маха-мантру.

Когда преданность Кришне начала распространяться по всей Навадвипе, Господь повелел преданным выходить на улицу и громко петь маха-мантру Харе Кришна, чтобы все и каждый могли соприкоснуться с божественным даром воспевания святых имен.
Некоторые самолюбивые брахманы воспротивились воле Господа, они начали роптать: «Что же будет?! Если так громко петь Харе Кришна, то можно разбудить Господа Вишну, который пребывает в божественном сне, йога-нидре. Этот мир – сон Господа, если Его разбудить, то мира не будет. Ни в коем случае нельзя громко петь эту могущественную мантру!». Жалобы от этих индуистов стали поступать к наместнику шаха – Чанду Кази. Эти жалобы были на руку мусульманам, которые не любили веру индусов, поэтому мусульманское правительство во главе с Чанд Кази сразу же запретили пение маха-мантры на улицах, а для устрашения – разбили глиняные барабаны преданных, мриданги.

Когда Махапрабху узнал, что преданным запретили петь, а их мриданги разбили, Он призвал всех преданных Навадвипы выйти на уличное пение маха-мантры. Все преданные с великим энтузиазмом откликнулись на призыв Шри Чайтаньи Махапрабху и вышли на улицы прославлять Господа, воспевая Его святые имена – Харе Кришна маха-мантру.
Огромная колонна воспевающих направилась к дому Чанда Кази. Чанд Кази не на шутку испугался такого количества решительных людей у себя перед воротами. Преданные готовы были снести ворота и призвать Кази к ответу за оскорбления вайшнавов и святого имени Кришны. Махапрабху попросил Кази впустить Его в дом, а преданным дал наставление продолжать киртан. Кази вежливо принял Махарабху и поведал, что минувшей ночью к нему во сне приходил Господь в форме Нарасимхадева, получеловека-полульва, Он грозно предостерег Кази от противодействия воспеванию, проснувшись Кази обнаружил на своем теле следы от львиных когтей. Кази был напуган, его страхи подтверждались и тем, что воины-мусульмане стали жаловаться, что не могут остановить пение преданных, как только они пытаются приблизиться к преданным их лица, бороды и усы обжигает сильный огонь. Кази был встревожен, но начал понимать, что Махапрабху – это Сам Аллах, Сам Господь.
Чтобы развеять все сомнения Кази задал Махапрабху философские вопросы и выяснил, из-за чего возникает разница в утверждениях писаний, как например, почему индусы не едят мясо, а Коран это позволяет. Махапрабху привел различные доводы, разрушающие противоречия, и утвердил, что в тексты писаний вносят изменения люди, поэтому они могут содержать идеи, противоречащие воле Господа. Кази принял аргументы Махапрабху, и вручил себя на Его милость.

Таким было начало широкого распространения воспевания святого имени Бога. Господь положил начало всемирному распространению воспевания святого имени. Но религия воспевания святого имени была одной из двух его даров человечеству. Махапрабху хотел не только утвердить необходимость поклоняться Кришне, воспевая Его святые имена и совершая другое служение, но также Махапрабху хотел научить, каким образом лучше всего служить Кришне. Махапрабху желал показать, что лучший способ служить Кришне – это служить Ему так, как служат Ему гопи, юные девушки пастушки Вриндавана. Они служат Кришне самым самоотверженным образом, и все кто желают обрести высшее совершенство должны следовать за ними.

В один из дней, следуя Своему желанию - открыть миру высшие тайны служения Кришне, Шри Чайтанья Махапрабху стал воспевать имена гопи Вриндавана. Махапрабху стал повторять имена гопи в присутствии Своих учеников из школы санскрита. Молодые ученики-брахманы не смогли понять, почему Махапрабху повторяет имена гопи, и стали давать Ему советы направить сознание на осознание нирваны, безличного Абсолюта. Махапрабху разгневался и хотел поколотить безбожников, но те убежали. Убежавшие богохульники встретились со своими товарищами и сказали, что Шри Чайтанья Махапрабху чуть не побил их, их – благородных потомственных брахманов, представителей высшей касты. Тогда ученики задумали недоброе, они решили прибегнуть к любым средствам, лишь бы отомстить учителю. Махапрабху находится в сердце каждого, как Сверхдуша, как Высший Свидетель. Он видел насколько далекими от понимания духовного были его ученики. Он видел, что даже образованные люди стали крайне материалистичными. Ему было очевидно, что даже брахманы, движимые любой выгодой, с легкостью готовы подменить подлинно духовные понятия на их дешевую подделку. Тогда Шри Чайтанья Махапрабху подумал, Если они не смогут уважать Меня, Верховного Господа, то непременно деградируют до самого низшего предела. Махапрабху размышлял: «В обществе принято уважать отреченных людей, саннйаси; люди почитают их и готовы слушать их наставления. Это значит, я должен принять саннйасу, отречься от мира, для того, чтобы люди Кали-юги смогли принять Меня и выслушать Мое послание».

Через короткое время Махапрабху оставил дом, и отрекся от мира. У Махапрабху была престарелая мать и молодая жена. Сама Махалакшми, Высшая Богиня Процветания, спустилась из духовного мира, чтобы сопровождать Господа в Его земных деяниях и быть его женой.
Сначала Махалакшми проявила себя как Шримати Лакшмиприя, первая супруга Господа, но когда Господь ненадолго отправился в Восточную Бенгалию, она не выдержала яда разлуки, и проявив лилу укуса змеи, умерла для этого мира и ушла в вечную обитель, где воссоединилась с Господом.

Второй женой Господа стала Шримати Вишнуприя, другое проявление Богини Процветания. Шримати Лакшмиприя не выдержала и короткой разлуки с Господом, но Шримати Вишнуприи предстояла вечная разлука с Ним, ведь Господь собирался стать монахом.
Махапрабху любил свою престарелую мать Шачидеви и вечную дорогую супругу Вишнуприю. Он понимал в каком горе будут пребывать они обе, если он уйдет из дома. Но во имя спасения падших душ этого мира, он решился на великую жертву и в одну из ночей ушел из дома. Матушка предчувствовала уход сына и стояла на улице, надеясь как-то задержать Господа, но когда Господь вышел из дверей, она от горя не смога даже пошевелиться. Махапрабху почтительно обошел вокруг нее и отправился в Каши, где немедленно планировал принять обеты отречения от мира.
Шримати Вишнуприя спала, она весь день переживала, поскольку потеряла колечко из носа и разбила браслет – символы замужества, к тому же она заметила, что Махапрабху необычайно нежен с Ней, все это значило, что во имя проповеди Махапрабху намерен принять саннйасу, точно также, как ее принял Его старший брат Шри Вишварупа. Переступая через великое горе, Махапрабху ночью переплыл Гангу и отправился в Каши, где должен был принять саннйасу.

Махапрабху пришел к ашраму Кешавы Барати, саннйаси, у которого Он решил принять посвящение в саннйаси. Но очень быстро слухи о намерении Господа распространились по Навадвипе и Каши. Большая толпа людей собралась перед ашрамом Кешавы Бхарати и все требовали отменить обряд саннйасы. Люди кричали: «Зачем все это придумано?! Разве угодно это Господу?! Какое горе! Не лишай нас жизни! Не давай этому юноши саннйасы!» Приглашенный парикмахер отказался сбривать волосы Господа. Махапрабху приказал ему брить, цирюльник послушался, но принял обет никогда больше не заниматься этим ремеслом, и, говорят, потом стал кондитером. Все горевали, но Махапрабху ликовал, что наконец-то сможет спасти все души этого мира. Махапрабху начал петь киртан, и Его настроение начало передаваться людям, потому так или иначе церемония была проведена, и Махапрабху стал монахом-саннйаси. Немедленно Махапрабху покинул Каши и отправился пешком в Пури, город Господа Джаганнатхи на берегу Индийского океана.

Махапрабху принял саннйасу в 24 года. Еще 24 года Он провел в жизни саннйаси, проповедуя любовь к Богу. Махапрабху являл пример высочайшей любви к Богу, и этим примером Он учил весь мир.

Подробнее о первых годах жизни Господа, а также о Его годах жизни в Джаганнатха Пури можно прочитать в «Чайтанья Чаритамрите» Шрилы Кришнадаса Кавираджи Госвами и в «Чайтанья Бхагавате» Шрилы Вриндаван даса Тхакура.

Вся слава Шри Чайтанье Махапрабху! Вся слава Его спутникам!



Учение Господа Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху

Философское учение Господа Чайтаньи именуется ачинтья-бхедабхеда-таттва – учение об одновременном единстве и различии.

Сущность этого учения в виде 10 постулатов выразил Шрила Бхактивинода Тхакур:


Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур в очень кратком виде изложил учение Шри Чайтаньи Махапрабху, представив его в стихе из четырех строк:




Шесть стихов, написанных собственноручно Шри Чайтаньей Махапрабху

















Цитаты из ведических текстов, предсказывающие приход Шри Чайтаньи Махапрабху