Веды

Определение

Веды – это древнейшие священные писания, изложенные на языке санскрит. Веды содержат знания, описывающие материальную и духовную реальность, положение Бога и индивидуального живого существа, действие сил Бога, Его вечную обитель, Его деяния, Его спутников, Его качества и имена.

Термин «ведическая литература» синонимичен термину Веды, вместе с тем, термин «Веды» также имеет отдельное значение, подразумевающее, что он обозначает четыре текста, которые сами по себе также именуются «Веды» эти четыре текста - это «Риг-веда», «Сама-веда», «Атхава-веда» и «Яджур-веда».

Все тексты Вед являются дыханием Нараяны, т.е дыханием Господа, что значит, что все они богооткровенны, все они изошли из уст Господа Бога. Некоторые тексты ведической литературы были произнесены непосредственно Богом, а некоторые Он явил через посредство великих мудрецов, поведав им знание и заповедовав его представить человеческому обществу.

Веды испокон веков передавались изустно, а 5000 лет назад были записаны Шри Двайпайана Ведавьясой, Шрилой Вьясодевой.


Классификация и сущность текстов

Ведические тексты подразделяются на две категории именуемые шрути ( санскр. – услышанное) и смрити (санскр. – запомненное). То, что запомнено, должно быть услышано, а услышанное, в свою очередь, должно быть запомнено. Т.е. не существует большой разницы между услышанным и запомненным, между шрути и смрити. Этот подход к названию в классификации ведической литературы существует, чтобы утвердить, что и шрути и смрити – это, по сути, единая категория писаний, где все произведения достойны почитания.

Шрути, в основном, описывают пути религии, приводящие к материальному процветанию, к возможности наслаждения и к освобождению от плена материи, т.е. дарму, артху, каму и мокшу.
Дарма, артха, кама и мокша – являются четырьмя целями человеческой жизни.

Высшая цель человеческой жизни, панчамапурушартха, пятая цель, - это бескорыстное и непрерывное служение Богу. Эта цель описывается как в шрути, таки в смрити, но подробно раскрывается именно в текстах категории смрити.

Знания о дхарма, артхе и каме относятся к пути развития, который именуется карма-канда, или просто карма, что значит - пути корыстной деятельности. Знания о мокше относится к пути, который именуется гйана-канда, или гйана, что значит - путь духовного знания.
Смрити, в большей части, посвящены темам за пределами материи и вездесущего духа, они описывают деяния Бога, когда Он являет Себя в этом мире, а также Его вечные деяния в духовном небе. Знания, описанные в смрити, относятся к пути, который именуется упасана-канда, путь поклонения.

К категории шрути относятся:

1. четыре Веды - Риг, Сама, Атхарва, Яджур;
2. Упанишады;
3. Брахманы;
4. Аранйаки.

К категории смрити относятся:

1. Пураны;
2. Итихасы.

Отдельной категорией выделяется философский текст «Веданта-сутра», или «Брахма-сутра» - сборник текстов, которые делают философские выводы из всех шрути, показывая, что смыслом шрути является постижение Абсолютной Истины.
Веданта – значит веда (санскр. - Веды или знания) и анта (санскр. – конец, вершина).

«Веданта» подытоживает все ведические тексты категории шрути, но сама составлена так, что не доступна для понимания без комментариев. Естественным, т.е. составленным самим автором «Веданты», комментарием является «Бхагавата Пурана», или «Шримад Бхагаватам».


Описание

1. Четыре Веды

Четыре Веды – Риг, Сама, Яджур и Атхарва – состоят из сборников мантр, самхит, которые предназначены для совершения религиозных ритуалов из раздела карма-канды, пути благочестивой деятельности, ведущей в рай. Этот раздел знания описывает, как заработав достаточное количество благочестия, которое накапливается как результат праведных поступков и поклонения деватам, полубогам, правителям материальной вселенной, человек может попасть в рай. В раю можно существовать так долго, как это позволит запас благочестия, а когда этот запас будет израсходован, человек снова вернется на землю, зарабатывать новую благочестивую карму. Если человек зарабатывает не благочестивую, а греховную карму, он попадет в ад, где должен будет изжить последствия своих неблагочестивых поступков, после чего снова вернуться на землю. Земля является местом, где зарабатывается карма, а расходуется она, как на самой земле, так и в раю или в аду. Эти бесконечные рождения в разных условиях, дающие разные возможности для попыток обрести счастье именуются самсарой, кругом рождений и смертей. Карма, или карма-канда, путь корыстной деятельности с желанием обрести мирское счастье, этот путь описан в четырех Ведах.

Четыре Веды призваны зародить начальную веру у людей, чье понимание религии не может подняться выше представлений о своей собственной выгоде. Вместе с тем, они не лишают человека высшего знания и поэтому ясно показывают и высший путь – путь поклонения Всевышнему, т.е. Вишну или Кришне.




2. Аранйаки

Аранйаки – ритуальные тексты, дополняющее Веды. Некоторые из Аранйак входят в состав Брахманов и Упанишад.

3. Брахманы

Брахманы – тексты, дополняющие Веды, они так же, как и Аранйаки описывают детали ведических ритуалов.  

4. Веданги

Веданги – это приложения к Ведам, которые включают в себя следующие тексты:

1. Калпа – ритуальные книги;
2. Шикша – тексты, объясняющие расстановку и способ произнесения слогов (фонетика);
3. Вьякарана - грамматика;
4. Нирукта – тексты об образовании словоформ (этимолгия);
5. Чханда –тексты, повествующие о размерах стихосложения (метр);
6. Джйотиша – астрономические тексты, учащие определять благоприятные моменты времени.

5. Упанишады

Упанишады – это философские произведения, цель которых показать бессмысленность попыток обрести счастье в мире материи, поскольку материя по своей природе мертва, а индивид – это сознание, жизнь, джива. Жизнь не может наслаждаться мертвым. Поэтому джива, живое существо, должно искать себя в духе, а не в материи. Упанишады призывают понять, что душа – духовна, она не состоит из материи, и поэтому не может «питаться», или наслаждаться, материей. Душа – вечна, а материальные условия – временны. Душе нужна вечность, а в мире материи все временно. Душе нужно знание, а материя его покрывает иллюзией, обманом. Душе нужно счастье, но она ищет его там, где его нет.


Упанишады предназначены для тех, чье сознание находится выше тех, кто стремится к плодотворной деятельности, описанной в четырех Ведах. Упанишады существуют для философов, ищущих Истину, и готовых отречься во имя своей цели от всего мирского. Упанишады декларируют, что отрекшись от материи можно постичь дух. Они, по сути, опираются на материальную концепцию, описывая концепцию духовную. Дух представлен Упанишадами, как противоположность материи, а познать этот дух, в соответствии с Упанишадами, можно, откинув все материальное. Дух представлен в Упанишадах, как то, что воспринимается в отсутствие материальных представлений. Поэтому Упанишады написаны для тех, чья вера не может существовать без опоры на материальные представления. Последователи Упанишад – это те, кто видит дух просто как противоположность материи. Они не могут принять то, что выходит за рамки логики и способности интеллекта к осмыслению. Им нужна опора в виде того, что осмысляется в результате материального опыта. Поэтому Упанишады описывают духовную реальность лишь как концепцию безграничного всепроникающего вездесущего бесформенного Абсолюта. Т.е. они не описывают деталей духовной реальности, но укрепляют веру в ее существование.

Не смотря на то, что Упанишады делают акцент на постижении всепроникающего сияния Господа, они не могут не содержать знания о Самом Господе, ведь Упанишады – это совершенные произведения, поскольку они изошли из уст Бога, и они не могут не содержать ясного знания о Нем.





6. Итихасы

Итихасы – исторические произведения ведической литературы. Описывают деяния великих монархов, показавших путь святости, деяния великих мудрецов и деяний воплощений Кришны, когда Он являл Себя в качестве правителя, воплощения праведности.

Двумя главными произведениями, относящимися к Итихасам, являются «Рамаяна» и «Махабхарата».

«Рамаяна» описывает деяния Рамы, одного из воплощений Кришны-Вишну. Рама явился как праведный царь, и показал пример самоотверженности во имя счастья Своих подданных. Изучая это произведение, можно обрести трансцендентную веру в запредельного Господа Раму.

«Махабхарата» описывает деяния царей рода Махараджы Бхараты, которые были великими преданными Господа Кришны и Его воплощений Вишну. Кульминацией произведения является описание времени прихода на Землю Господа Кришны, описание божественных деяний Господа Кришны и Его спутников.
«Махабхарата» рассматривается как пятая Веда. А сам составитель Вед – Шрила Вьясадева, утвердил, что если на одну чащу весов положить все Веды, а на другую чашу одну «Махабхарату», то «Махабхарата» перевесит. В «Махабхарату» включена «Бхагавад-гита» - божественные наставления Господа Кришны великому святому войну Арджуне. Наставления «Бхагавад-гиты» - прямой путь к обретению веры в Кришну и бескорыстной преданности Ему.




7. Пураны

Философские произведения, составленные в виде повествований, описывающих события из вселенской истории. Опираясь на исторические примеры, исследуя диалоги святых прошлого, цитируя наставления древних мудрецов, Пураны объясняют: 1) основы мироздания - положение Бога, Его энергий, индивидуальных живых существ и принципы их взаимодействия (самбандха); 2) путь духовного совершенствования (абхидея); 3) высшую цель жизни (прайоджана).

Пураны по структуре текстов и подходу к изложению знания отличаются от Упанишад, которые представляют Истину лишь намеками, отличаются от «Веданты», которая записана короткими афоризмами, Пураны представляют знания в развернутом виде, подробно объясняя каждый аспект бытия, Пураны описывают полную картину мира и объясняют природу сознания и Сверхсознания, природу души и Бога. Пураны ясным образом описывают высшее положение Господа Кришны, раскрывая Его положения, как Бога богов, причины всех причин, души всех душ.



Особенно подробно бытие Кришны и Его славу описывает «Бхагавата Прана», или «Шримад Бхагаватам». Эта Пурана является зрелым плодом на дереве всей ведической литературы, она составлена, как завершающий труд, делающий выводы и подводящий итоги всех ведических текстов. «Шримад Бхагаватам» является самым совершенным ведическим произведением, поскольку совершенным образом описывает природу и бытие Верховного Господа Кришны.




Единство всей ведической литературы

Ведическая литература содержит в себе знание, предназначенное для людей с разным уровнем духовного развития. Поскольку все члены человеческого общества не могут находиться на одном духовном уровне, и их вера не может развиваться одинаково, то для разных людей ведическая литература имеет разные предписания. Эти предписания и соответствующие им философские концепции – это не результат исторического развития общественных идей под влиянием политической, экономической и культурной ситуации. Предписания ведической литературы – это лестница йога, где для каждого есть своя ступень, и он может развиваться со своего уровня, шагая по ступеням йоги все выше и выше.

Этот принцип отражен и в «Бхагавад-гите». Будучи квинтэссенцией Вед и Упанишад, Гитопанишад, или Бхагавад-гита, описывает все уровни йоги и содержит в себе наставления для людей, способных принять и практиковать разного уровня духовные методы. Гита упоминает о карма-канде, пути поклонения деватам, правителям материальной вселенной (этому пути посвящены Четыре Веды), но сразу отвергает его, как материальный и ведущий к страданиям, дальше Гита описывает нишкама-карма-йогу, затем гйана-йогу, затем аштанга-йогу, и в заключении – бхакти-йогу. Все уровни знания описаны в Гите, все виды путей духовного развития. Гита описывает все эти уровни, следуя за логикой ведической литературы. Четыре Веды посвящены в основном карма-канде, Упанишады – гйана-канде и гйана-йоге, Тантры – аштанга-йоге, Саттвата Пураны – бхакти–йоге. Ведическая литература – это лестница йоги, где все ступени проявлены одновременно, а не возникают и исчезают во времени.


Пураны – неотъемлемая часть ведической литературы