У Верховной Личности Бога есть два изначальных вечных образа

У Верховного Господа Шри Кришны, источника всех инкарнаций Бога, есть еще один изначальный образ, или сварупа, который не является Его вторичным проявлением (экспансией). Этот вечный образ Бога также обладает всеми качествами Верховного Господа. Однако цвет Его тела не темно-голубой (шьяма), как у принца Враджа, Враджендра-нанданы Шри Кришны, а золотой.

«Шримад-Бхагаватам» (11.5.32) Кара-бхаджана Риши рассказывает о том, какому образу Бога поклоняются в Кали-югу, а также о способе поклонения Ему:

кр̣шн̣а-варн̣ам̇ твиша̄кр̣шн̣ам̇
са̄н̇гопа̄н̇га̄стра-па̄ршадам
йаджн̇аих̣ сан̇кӣртана-пра̄йаир
йаджанти хи су-медхасах̣

«О царь, благоразумные люди Кали-юги поклоняются Тому, Кто постоянно погружен в пение (киртану) двух слогов: крш и на; у Кого тело цвета а-кршна, или гаура (золотистый), в отличие от темно-голубого цвета Кришны; Кто окружен Своими собственными экспансиями (ангами), такими как Шри Нитьянанда Прабху и Шри Адвайта Ачарья, Своими дорогими помощниками (упангами), такими как Шривас Пандит и другими чистыми преданными; Кто несет Свое могущественное оружие (астру) в форме святых имен Шри Кришны; и Кого сопровождают Его близкие и дорогие спутники (паршады), такие как Шри Гададхара, Шри Сварупа Дамодара и Шри Рай Рамананда. Те, кто обладают подлинным разумом, поклоняются этому Господу, совершая санкиртана-ягью (совместное воспевание святых имен Бога) и тем самым достигают высшего успеха в жизни».

Такие знаменитые комментаторы «Шримад-Бхагаватам» как Шрила Санатана Госвами, Шрила Джива Госвами и Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур раскрыли глубинный смысл этого стиха на основе убедительных свидетельств из шастр и неопровержимой логики. Они объясняют, что кршна-варнам относится к слогам крш и на, и указывает на Того, Кто прославляет (киртана) имена, образы, качества, игры и спутников Господа Кришны. Они также определили, что твиша-акршнам означает гаура, «золотистый цвет тела».

Более того, в «Мундака-упанишад» (3.1.3) сказано:

йада̄ паш́йа̄х̣ паш́йате рукма-варн̇ам̇
карта̄рам ӣш́ам̇ пурушам̇ брахма-йоним
тада̄ видва̄н пун̇йа-па̄пе видхӯйа
ниран̇джанах̣ парамам̇ са̄мйам упаити

«Когда человек видит Верховного Господа с прекрасным божественным телом цвета сияющего золота (рукма-варнам), Верховную Душу каждой души и Высшего Творца мира, и осознает, что эта Верховная Личность Бога является основой безличного Брахмана, ему открывается высшее трансцендентное знание. Такой проницательный человек освобождается из оков благочестивой и греховной деятельности, от влияния материальной энергии и ограниченного ею материального тела и достигает качественной тождественности с Богом, получая подобное Ему духовное тело».

Это утверждение неопровержимо доказывает, что описанный выше золотой образ Бога – также Сваям Бхагаван, изначальный Господь. Только у Сваям Бхагавана Шри Кришны тело темно-голубого цвета, а у Сваям Бхагавана Шри Гаурасундары – цвета золота. Тогда естественно возникает вопрос: разве могут существовать две Верховные Личности Бога?

Конечно же, нет, это невозможно. Верховный Господь – «экам эва двитийам» – один и только один [«Чхандогья-упанишад», 6.2.1]. Таково заключение шрути. Верховный Господь, Парабрахман Сваям Бхагаван, – это одна неделимая Абсолютная Истина (адвая-гьяна-пара-таттва), и поэтому Верховный Господь Шри Кришна и Верховный Господь Шри Гаурасундара не могут являться двумя разными личностями.

В упомянутом выше стихе слово самьям означает «имея качества или способности, как у Него». Другими словами, при встрече (даршане) со Шри Гаурасундарой, Чье сердце исполнено премы, чистой любви к Богу, сердца жителей этого мира также наполняются премой. Более того, им также передается способность дарить эту прему другим. В «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья-лила, 7.101) так говорится об этом:

йа̄ре декхе, та̄ре кахе, – каха кр̣шн̇а-на̄ма
еи-мата «вайшн̇ава» каила саба ниджа-гра̄ма

«Как уполномоченные представители Шри Чайтаньи Махапрабху, они просили каждого встречного воспевать святые имена Шри Кришны. Благодаря этому они превратили всех своих соседей в вайшнавов (преданных слуг Бога)».

Следовательно, окончательный вывод шрути, смрити, пятой Веды – «Махабхараты» и, бриллианта среди всех богооткровенных писаний, «Шримад-Бхагаватам» таков: Шриман Махапрабху – это Изначальная Верховная Личность Бога, Сваям Бхагаван.