Раджендра Тиртха
Видьяраджа Тиртха был непосредственным учеником Джайа Тиртхи. Будучи старшим по возрасту, а также и в учении и понимании преданности, Раджендра Тиртха, также стал преемником в Питхе (1388-1412 гг.н.э).
Шрипад Раджендра Тиртха был первым учеником Видьянитхи (Видьядхираджа), и их отношения всегда были очень близкими. Старшинство Раджендры Тиртхи является установленным фактом (С.К. енд. 1931, с.32, Пурнабодхакатхакалатару, (VII) и Гуру-ачарья; Б.Н.К. Шарма 1961. История Школы Двайта Веданты. С452.) получив инициацию, посвящение (ашрамаджьяиштхья) в месте известном как Хевиламби. Есть одна история, которая рассказывает о том, как гуру парампара разделилась в то время. Говорят, что Шрипад Видьядхираджа Тиртха был очень болен в то время, и поэтому он послал сообщение своему дорогому ученику Раджендра Тиртхе, чтобы тот немедленно приехал, но в то время он не находился в непосредственной близости и поэтому он не получал сообщения в течение достаточно долгого времени. Гуру, чувствуя, что его жизнь приходит к концу, и его уход неизбежен, посвятил в духовный сан другого ученика, который был там в то время, чтобы хотя бы гарантировать, что у него будет преемник. Этого преданного звали Кавиндра Тиртха. Существует некоторое противоречие относительно того, почему все произошло таким образом. Б.Н.К Шарма предполагает, что сейчас невозможно установить, что именно послужило причиной второго посвящения в духовный сан. Причина отсутствия учения во время болезни Гуру, которая приводится для бифуркации, не убедительна. Временной договоренности можно было достигнуть, даже также как сообщалось во время второй бифуркации, аналогично при Рамачандре Тиртхе. Истинной причиной, вероятно, было удовлетворение растущих региональных потребностей и ожиданий. Ответвления, которые возникли, в результате внесли свой вклад в развитие и славу литературы "Двайты" (Б.Н.К. Шарма.1961. История школы Двайта Веданты. с.452.).
Таким образом, некоторые говорят, что Виджаядхираджа Тиртха призвал Кавиндру из-за необходимости распространения проповеди, потому что у него были способности в этом направлении, но никто не может разгадать причин, по которым действует чистый Вайшнав. Мы точно знаем, что это происходит лишь для того, чтобы удовлетворить Господа, в этом мы можем быть убеждены. Линия, идущая от Раджендры Тиртхи, теперь представлена Шрипад Вьясатиртхой (Вьясараджей Матт) и Сосале Матт, эти линии всё еще сохраняются.
Предполагается, что у Шрипад Раджендра Тиртхи на самом деле было много учеников в Северной Индии, где он проповедовал, таких как Вишнудасачарья. Этот Вишнудасачарья, по-видимому, произвел большое влияние в Северной Индии своими великими диалектическими трудами. Вадаратнавали, Кхандана-Кхандана и Виварана Видамбана, приблизительно за сто лет до Вьяса Тиртхи (Б.Н.К. Шарма. История Школы Двайта Веданты. с. 540.); и сомнительный Вибхудендра Тиртха, полагается, что он достиг нового следования Мадхва ‘сиддханте’ в верхней Карнатаке и в других местах, благодаря своей диалектической силе и активной пропаганде (Б.Н.К. Шарма. 1961. История Школы Двайта Веданты. с.540.).
Важно отметить, что этот Вишнудасачарья (1390-1440) отличается от Вишну Пури, который был учеником ученика Раджендры Тиртхи - Джаядхармы Тиртхи (Виджаядвадж Тиртха), и был прославлен за составление комментария на Шримад Бхагаватам, который в пожилом возрасте он подарил Господу Чайтанье Махапрабху, под названием Бхакти Ратнавали.
Шрипад Видьядхираджа Тиртха скончался в Эрголе, возле Малкеда. Старый город Эргола теперь лежит в руинах и, как полагают, именно здесь находятся самадхи обоих шриутов Видьяраджи и Раджендры Тиртхи.
"Однако во время моего посещения этого места, которое находится примерно в четырех милях от Налвара (на участке Вади-Райчур) 28 февраля 1975 года, я обнаружил, что старый город Эргола находился в пределах старого форта, он теперь в руинах. Могилы Видьядхираджи (Раджендры и некоторых других), возможно, были в старом городе, который сейчас в руинах" (Б.Н.К.Шарма. 1961. История Школы Двайта Веданты. с. 452.).
