Слушая Харикатху
Статья из журнала “The Harmonist”, издаваемая под редакцией Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура в 20-30-е годы XX столетия.
The Harmonist №7, XXIX том, январь, 1932 года.
Мы должны различать между Трансцендентными словами и мирскими словами. Когда мирские слова проникают в уши, все остальные четыре органа чувств сверяются с ними, чтобы понять, согласуются ли они с нашим предыдущим опытом. Когда приходит Трансцендентный Звук, он несет в себе все необходимые принадлежности и вещи, которые убирают неправильные идеи, и предоставляет помощь для вакуума, обусловленного Трансцендентным Звуком, который разрушает наши старые толкования. Он рассеивает все предыдущие запасы знания.
Трансцендентный Звук не должен входить в столкновение с обычным звуком. Он не оставляет места вторжению оппонентом. Он не позволяет противоположному звуку беспокоить его прогресс. Когда он приходит, обычные звуки уступают ему дорогу, ради прогресса в его направлении.
Трансцендентным Звуком называется Хари Катха (разговоры о Верховной Личности). Мирские звуки предоставляют нам возможность наслаждаться. Мы переживаем два разных вида предрасположенностей по отношению к ним. Мы либо приветствуем их, либо нет. Мы не приветствуем боль. Трансцендентный Звук никоем образом не причиняет боль. Трансцендентный Звук оснащен всеми видами благих пожеланий, в которых мы нуждаемся. Мы должны изучить его в этой жизни. Это зовется инициацией (дикшей), которая состоит из произнесения определенных мантр, которые рассеивают все виды неправильных представлений, и мы располагаемся на уровне, где уже не встречается никакое сопротивление. Каждый нуждается в этом звуке. Хотя, некоторые люди, которые ценят мирские идеи, не хотят отдать ему всё свое внимание, не ощущая в этом никакой нужды. Но нам нужно, чтобы люди, которые придерживаются материалистических взглядов поняли, что мы безотлагательно нуждаемся в изучении Трансцендентного Звука. Это действенно также и в нашем нынешнем положении.
Современные люди свободно потворствуют разнообразным материалистическим взглядам. Они не разделяют мнения о том, что каждому жизненно необходимо изучать Трансцендентный Звук, которым они пренебрегают, принимая материалистические взгляды. Каждый из нас ищет помощи и пытается использовать всё ради эфемерных целей. Тот, кто получает, и тот, кто предоставляет такого рода помощь, оба могут преобразоваться. Таким образом, эмпирическое знание неспособно совладать с Трансцендентным Звуком. Но Трансцендентный Звук наделён всеми видами помощи, которая необходима для его надлежащего принятия.
Мы не можем помочь себе во время рождения, в младенчестве. На самом деле мы нуждаемся в постоянной помощи. Мы будем сталкиваться с этим всю жизнь. С возрастанием опыта мы тщательно исследуем градацию полученной нами помощи. Мы начинаем осознавать, что школа Грамматики подразумевает меньше знания, чем высшая школа, которая предоставляет больше информации.
Мы всегда в поиске высшего образования. Распространенные рационалистические институты принуждают нас быть в поиске источников помощи. Мы обнаруживаем, что наши потребности может удовлетворить Вечность. Эта Вечность должна быть Вечно Существующей, Все Знающей и Все Блаженной. Мы не должны пренебрегать изучением этих вещей. Мы, бедные люди, должны получать помощь от других. Вся помощь должна быть получена от Первоисточника. Он не может причинить нам вреда. Мы не должны считать, что Первоисточник может коммуницировать какую-то неправильную идею. Но наши ничтожные достижения беспокоят нас представлением о том, что мы легко можем отказаться от такой помощи Первоисточника.
Главное — это то, что мы нуждаемся в помощи. Знающий нуждается в том, чтобы знание было внедрено и утвердило его в источнике этого знания. Концепция теистов не должна, вследствие, быть упущена. Нам позволено оставаться в бренном мире на протяжении некоторого времени. Но я должен оставить свое смертное положение и не должен удовлетворяться своим теперешним положением. Мы никогда не должны быть удовлетворены имея лишь мирские устремления. Эта жизнь коротка, в сравнении с жизнью вечной. Мы должны посвятить больше внимания приготовлению к той жизни.
Мы можем удовлетворять какие-то наши базовые жизненные нужды и не должны быть лишены собственности. Но это не должно привести нас к тому, что мы забываем о том, что это не суммум бонум, считая, что мы должны иметь только чисто мирские интересы и не должны быть заинтересованы в вечном Трансцендентном.
Мы можем получить доступ к отдаленным вещам только посредством звука. Зрительная активность не может помочь нам вступить в контакт с вещами, которые простираются по ту сторону экрана. Звук позволяет нам иметь представление о вещах, размещенных на большом расстоянии, за пределами зрения, за пределами человеческого восприятия, за пределами нашего интеллектуального горизонта.
Мы проявляем естественное желание выйти за пределы человеческого восприятия. Это возможно сделать с помощью Трансцендентного Звука, который несет тот посланник, который не растрачивает свое время на мирские исследования. Всего лишь три измерения – длина, ширина и высота. Это пространство не позволяет нам иметь никакого представление о четвертом и выше измерениях и об их делимых частицах. Наши чувства не могут выйти за пределы трех измерений.
Мы всегда стремимся расширять свои познания. Это возможно сделать с помощью Трансцендентного Звука, который обладает этой конкретной потенцией. Великая особенность этого звука состоит в том, что он идентичен цвету, форме, атрибутам, качествам и действиям, и не нуждается в тестировании нашими четырьмя другими органами чувств или аргументами. Мы должны отводить часть времени на изучение этого предмета. Мы непременно должны убеждать наших друзей, у которых есть атеистическая тенденция к предпочтению материального развития, что душа обладает священной обязанностью избавиться от ограничивающих её обязанностей и, таким образом, мы должны выслушать Трансцендентный Звук, когда бы такая возможность не предоставлялась.
